Nedarim 6

הַנּוֹדֵר מִן הַמְבֻשָּׁל, מֻתָּר בַּצָּלִי וּבַשָּׁלוּק. אָמַר קוֹנָם תַּבְשִׁיל שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, אָסוּר בְּמַעֲשֵׂה קְדֵרָה רַךְ, וּמֻתָּר בְּעָבֶה וּמֻתָּר בְּבֵיצַת טְרָמִיטָא, וּבִדְלַעַת הָרְמוּצָה:

Wenn man sich von dem, was gekocht wird, abhebt, [wenn er sagte: "Konam zu mir, was gekocht wird"], darf er essen, was geröstet oder was Shaluk ist. [Alles, was mehr als nötig gekocht wird, heißt "Shaluk" (gekocht).] Wenn er sagte: "Konam, dass ich nicht koche", ist ihm verboten "weiches Kochen" [das mit Brot gegessen wird] und darf "dickes Kochen" essen [das ohne Brot gegessen wird]. Und er darf ein Tramita-Ei (in heißem Wasser gekocht und vor dem Aushärten geschützt) und eine Harmutzah-Gurke (eine in Remetz gebackene Gurke, heiße Asche, wobei es gesüßt wird) essen.

הַנּוֹדֵר מִמַּעֲשֵׂה קְדֵרָה, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מִמַּעֲשֵׂה רְתַחְתָּה. אָמַר, קוֹנָם הַיּוֹרֵד לַקְּדֵרָה שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, אָסוּר בְּכָל הַמִּתְבַּשְּׁלִין בַּקְּדֵרָה:

Wenn man sich von einem Kedeirah-Gericht [etwas aus Mehl, das in einem Topf gekocht wird] abhebt, ist es ihm verboten, nur gekochtes Geschirr zu essen. Wenn er sagte: "Konam meine Verkostung, was in die Kedeirah geht", ist ihm verboten, alles zu essen, was in einer Kedeirah gekocht wird. [Die Regel: Bei Gelübden ist die Sprache der Zeit und des Ortes das Kriterium. Und wenn es einen Ort gibt, an dem "geröstet" als "gekocht" und "gekocht" als "geröstet" bezeichnet wird, dann ist es verboten, zu essen, was geröstet wird, und dergleichen. Und wenn die Mehrheit einen Begriff und die Minderheit einen anderen verwendet, sagen wir nicht: "Folge der Mehrheit", aber die Möglichkeit eines Gelübdes besteht, und wo immer es eine solche Möglichkeit gibt, wird die strenge Option befolgt.]

מִן הַכָּבוּשׁ, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מִן הַכָּבוּשׁ שֶׁל יָרָק. כָּבוּשׁ שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, אָסוּר בְּכָל הַכְּבוּשִׁים. מִן הַשָּׁלוּק, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מִן הַשָּׁלוּק שֶׁל בָּשָׂר. שָׁלוּק שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, אָסוּר בְּכָל הַשְּׁלָקִים. מִן הַצָּלִי, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מִן הַצָּלִי שֶׁל בָּשָׂר, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. צָלִי שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, אָסוּר בְּכָל הַצְּלוּיִים. מִן הַמָּלִיחַ, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מִן הַמָּלִיחַ שֶׁל דָּג. מָלִיחַ שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, אָסוּר בְּכָל הַמְּלוּחִים:

(Wenn man sich selbst vortäuscht) von "hakavush" ("das Konfitüre"), ist es ihm verboten (nur Gemüsekonserven zu essen), [denn "konservieren" ist im Allgemeinen Gemüsekonserven.] (Wenn er sagte :) "das Ich schmecke nicht kavush "[(Dies bedeutet alle Arten von Konfitüre. Ebenso bedeutet" shaluk "," tzalui "," maluach "ohne das heh (" das ") alle Arten von shaluk, tzalui und maluach.) ] ist es ihm verboten, alle kavush zu essen. Von "Hashaluk" ist es ihm verboten, nur Shaluk Fleisch zu essen. "dass ich keinen Shaluk schmecke", es ist ihm verboten, alle Shaluk zu essen. von "hatzali" ist ihm verboten, nur tzali von Fleisch zu essen. Dies ist das Wort von R. Yehudah. "dass ich kein Tzali schmecke", es ist ihm verboten, alles Zali zu essen. von "maliach" ist ihm verboten, nur maliach von fischen zu essen. "dass ich nicht maliach schmecke", es ist ihm verboten, alles maliach zu schmecken.

דָּג דָּגִים שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, אָסוּר בָּהֶן, בֵּין גְּדוֹלִים בֵּין קְטַנִּים, בֵּין מְלוּחִין בֵּין טְפֵלִין, בֵּין חַיִּין בֵּין מְבֻשָּׁלִין, וּמֻתָּר בְּטָרִית טְרוּפָה וּבְצִיר. הַנּוֹדֵר מִן הַצַּחֲנָה, אָסוּר בְּטָרִית טְרוּפָה, וּמֻתָּר בְּצִיר וּבְמֻרְיָס. הַנּוֹדֵר מִטָּרִית טְרוּפָה, אָסוּר בְּצִיר וּבְמֻרְיָס:

"dass ich keinen Fisch esse, Fische" [weder Fisch noch Fische — alles ist impliziert], es ist ihm verboten, sie zu essen —ob groß oder klein, ob gesalzen oder ungesalzen, ob roh oder gekocht. Und er darf gehackten Tarith und Salzlake essen. [("Hash Tarith" :) Fisch, der in Stücke geschnitten und verkauft wird. Sein Name ist einzigartig und in "Fisch und Fische" enthalten. ("Salzlake" :) Flüssigkeit, die von gesalzenem Fisch abgegeben wird.] Wenn man sich von Zachanah abhebt [eine Mischung aus gehacktem Fisch heißt "Zachanah", wie in (Avodah Zarah 40a): "dieses Boot von Zachanta"], ist er verboten (zu essen) gehackten Tarith und erlaubt (zu essen) Salzlake und Muries [da die Fischsubstanz selbst nicht in ihnen absorbiert wird.] Wenn man sich von gehashtem Tarith abhebt, ist es ihm verboten (zu essen) Salzlake und Muries. [Denn "gehasht" bedeutet alles, in dem Fischmaterie vermischt ist.]

הַנּוֹדֵר מִן הֶחָלָב, מֻתָּר בַּקּוּם. וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר. מִן הַקּוּם, מֻתָּר בֶּחָלָב. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, הַנּוֹדֵר מִן הַגְּבִינָה, אָסוּר בָּהּ בֵּין מְלוּחָה בֵּין טְפֵלָה:

Wenn man sich von Milch abhält, darf man kom [Molkenmilch, das von Käse abgesonderte Serum] essen. R. Yossi verbietet es. von "hakom" darf er milch trinken. Abba Shaul sagt: Wenn man sich von "hagevinah" ("dem Käse") abhebt, ist es ihm verboten, ihn zu essen, ob gesalzen oder ungesalzen. [dh es ist nicht zu sagen, dass "hagevinah" einen unverwechselbaren Käse bedeutet, der nicht ohne Salz gegessen wird. Die Halacha stimmt mit Abba Shaul überein.]

הַנּוֹדֵר מִן הַבָּשָׂר, מֻתָּר בַּרֹטֶב וּבַקִּפָּה. וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַעֲשֶׂה וְאָסַר עָלַי רַבִּי טַרְפוֹן בֵּיצִים שֶׁנִּתְבַּשְּׁלוּ עִמּוֹ. אָמְרוּ לוֹ, וְכֵן הַדָּבָר, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁיֹּאמַר בָּשָׂר זֶה עָלָי, שֶׁהַנּוֹדֵר מִן הַדָּבָר וְנִתְעָרֵב בְּאַחֵר, אִם יֶשׁ בּוֹ בְנוֹתֵן טַעַם, אָסוּר:

Wenn man sich von Fleisch abhebt, darf man Fleischbrühe und Keifeh essen. [Die am Boden des Topfes erstarrte Brühe wird "Keifeh" genannt.] R. Yehudah verbietet dies [da sie den Geschmack von Fleisch hat. Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.] R. Yehudah sagte: "Einmal verbot mir R. Tarfon Eier, die damit gekocht worden waren!" Sie sagten zu ihm: "So sollte es sein! Wann ist es so (dass es verboten ist)? Wenn er sagt: 'Dieses Fleisch (ist verboten) zu mir.'" [Denn seit er sagte: "Dieses Fleisch", er verbot es sich selbst und verbot seinen Geschmack. Aber wenn er sagte: "Konamfleisch für mich", verbot er sich nur das, was "Fleisch" genannt wird.] Denn wenn man sich von etwas abhebt und es sich mit etwas anderem vermischt, wenn es darin ist (das bevowierte Ding) genug, um seinen Geschmack zu verleihen (dem, mit dem es vermischt ist), ist es verboten.

הַנּוֹדֵר מִן הַיַּיִן, מֻתָּר בְּתַבְשִׁיל שֶׁיֶּשׁ בּוֹ טַעַם יַיִן. אָמַר קוֹנָם יַיִן זֶה שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, וְנָפַל לְתַבְשִׁיל, אִם יֶשׁ בּוֹ בְנוֹתֵן טַעַם, הֲרֵי זֶה אָסוּר. הַנּוֹדֵר מִן הָעֲנָבִים, מֻתָּר בְּיַיִן. מִן הַזֵּיתִים, מֻתָּר בְּשֶׁמֶן. אָמַר קוֹנָם זֵיתִים וַעֲנָבִים אֵלּוּ שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, אָסוּר בָּהֶן וּבַיּוֹצֵא מֵהֶן:

Wenn man sich vom Wein abhebt, darf man ein Gericht essen, das den Geschmack von Wein hat. [gemäß den Rabbinern von R. Yehudah (oben)]. Wenn er sagte: "Konam, dass ich diesen Wein nicht schmecke", und er in ein Gericht fiel, wenn es genug enthält, um einen Geschmack zu verleihen, ist es verboten. Wenn man sich von Trauben geschworen hat, darf man Wein trinken. (Wenn er sich selbst geschworen hat) aus Oliven darf er Öl einnehmen. Wenn er sagte: "Konam diese Oliven und Trauben, damit ich sie nicht esse", ist es ihm verboten, sie zu essen und was von ihnen ausgeht.

הַנּוֹדֵר מִן הַתְּמָרִים, מֻתָּר בִּדְבַשׁ תְּמָרִים. מִסִּתְוָנִיּוֹת, מֻתָּר בְּחֹמֶץ סִתְוָנִיּוֹת. רַבִּי יְהוּדָה בֶן בְּתֵירָא אוֹמֵר, כָּל שֶׁשֵּׁם תּוֹלַדְתּוֹ קְרוּיָה עָלָיו וְנוֹדֵר הֵימֶנּוּ, אָסוּר אַף בַּיּוֹצֵא הֵימֶנּוּ. וַחֲכָמִים מַתִּירִין:

Wenn man sich von Datteln abhält, darf man Dattelhonig essen. von "sitvaniyoth" [minderwertige Trauben, die im Herbst auf den Reben zurückblieben (stav). Sie sind nicht für Wein geeignet, und aus ihnen wird Essig hergestellt.] Er darf Sitvaniyoth-Essig essen. R. Yehudah b. Betheira sagt: Alles, dessen Produkte beim Namen genannt werden [und obwohl es sich geändert hat, wird es beim Namen seiner Quelle genannt, z. B. "Dattelhonig", "Sitvaniyoth-Essig"]—wenn er sich davon abhält, ist es ihm verboten (auch zu essen), was daraus kommt. Und die Weisen erlauben es. [Der Unterschied zwischen der ersten Tanna und den Weisen besteht darin, dass die erste Tanna der Ansicht ist, dass jemand, der sich von Sitvaniyoth abhebt, den von ihnen ausgestoßenen Essig essen darf, aber es ist ihm verboten, die Sitvaniyoth selbst zu essen. "Und die Weisen erlauben" die Sitvaniyoth selbst. Denn da Sitvaniyoth (in der Regel) nicht gegessen werden, war seine Absicht, als er sich von "Sitvaniyoth" abhielt, der von ihnen ausgestoßene Essig, nicht der Sitvaniyoth selbst. Die Halacha entspricht den Weisen. Eine andere Interpretation: "Und die Weisen erlauben Sitvaniyoth-Essig genauso wie Dattelhonig, die Weisen behaupten, dass sowohl mit Dingen, die zum Essen passen, als auch mit Dingen, die nicht zum Essen passen, wenn man sich etwas Bestimmtes verbietet, er es darf essen, was dabei herauskommt.]

הַנּוֹדֵר מִן הַיַּיִן, מֻתָּר בְּיֵין תַּפּוּחִים. מִן הַשֶּׁמֶן, מֻתָּר בְּשֶׁמֶן שֻׁמְשְׁמִין. מִן הַדְּבַשׁ, מֻתָּר בִּדְבַשׁ תְּמָרִים. מִן הַחֹמֶץ, מֻתָּר בְּחֹמֶץ סִתְוָנִיּוֹת. מִן הַכְּרֵשִׁין, מֻתָּר בְּקַפְלוֹטוֹת. מִן הַיָּרָק, מֻתָּר בְּיַרְקוֹת הַשָּׂדֶה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא שֵׁם לְוָאי:

Wenn man sich vom Wein abhebt, darf man Apfelwein trinken; aus Öl darf er Sesamöl aufnehmen; von Honig darf er Dattelhonig essen; aus Essig darf er Sitvaniyoth-Essig essen; Von Lauch darf er Kaflototh (eine in Eretz, Israel, angebaute Lauchsorte) essen. von Grüns darf er Feldgrün essen, denn es ist ein konjunktiver Begriff ("Feld"). [In "Feldgrün" verbindet man ein Wort ("Feld") mit "Grün", um "Feldgrün" zu sagen, und so mit allen (konjunktiven Ausdrücken). Aber auf Shevi'ith, da keine Gartengrüns gefunden werden (denn sie wachsen nicht ohne Bodenbearbeitung) und (nur) Feldgrüns gegessen werden, werden auf Shevi'ith im Gegensatz zu den anderen Jahren "Grüns" unqualifiziert gegessen wird als Feldgrün verstanden.]

מִן הַכְּרוּב, אָסוּר בְּאִסְפַּרְגּוֹס. מִן הָאִסְפַּרְגּוֹס, מֻתָּר בִּכְרוּב. מִן הַגְּרִיסִים, אָסוּר מִן הַמִּקְפָּה, וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. מִן הַמִּקְפָּה, מֻתָּר בִּגְרִיסִין. מִן הַמִּקְפָּה, אָסוּר בְּשׁוּם, וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. מִן הַשּׁוּם, מֻתָּר בְּמִקְפָּה. מִן הָעֲדָשִׁים, אָסוּר בַּאֲשִׁישִׁין, וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. מִן הָאֲשִׁישִׁים, מֻתָּר בַּעֲדָשִׁים. חִטָּה חִטִּים שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, אָסוּר בָּהֶן בֵּין קֶמַח בֵּין פָּת. גְּרִיס גְּרִיסִין שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, אָסוּר בָּהֶן בֵּין חַיִּין בֵּין מְבֻשָּׁלִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, קוֹנָם גְּרִיס אוֹ חִטָּה שֶׁאֵינִי טוֹעֵם, מֻתָּר לָכוֹס חַיִּים:

(Wenn man sich selbst küsst) vom Kohl ist es verboten, Spargel (eine Art Kohl) zu essen. Kohl heißt aber nicht Spargel. Eine andere Interpretation: "Spargel"—das Wasser, in dem Spargel gekocht wird.] (Wenn er sich selbst schwört) aus Spargel darf er Kohl essen. Von Bohnen ist es ihm verboten, Mikpeh (ein dickes Gericht aus Bohnen oder Pudding) zu essen. Denn obwohl sie in die Mikpeh eingefügt werden, werden sie immer noch "Bohnen" genannt. R. Yossi erlaubt es. [Denn er ist der Meinung, dass es ein "Mikpeh" von Bohnen genannt wird, aber nicht nur "Bohnen". von mikpeh darf er bohnen essen. Von Mikpeh ist es ihm verboten, Knoblauch zu essen. [Früher haben sie jedem Mikpeh Knoblauch gegeben, um ihm einen Geschmack zu geben, und der Knoblauch ist der "Mikpeh".] R. Yossi erlaubt es. Von Ashishim darf er Linsen essen. [Ashishim sind die Überreste von Linsen. Die Halacha stimmt nicht in allen drei Fällen in unserer Mischna mit R. Yossi überein.] "Weizen, Weizen, den ich nicht schmecke" ["Weizen" bedeutet ein gebackenes Brot; "Weizen", Kaumaterial], es ist ihm verboten, sie zu essen, ob Mehl oder Brot. "Bohnen, Bohnen, die ich nicht schmecke", es ist ihm verboten, sie zu essen, ob roh oder gekocht. R. Yehudah sagt (wenn er sagt :) "Konam, dass ich keine Bohnen oder Weizen esse", darf er sie roh kauen.