Nedarim 5

הַשֻּׁתָּפִין שֶׁנָּדְרוּ הֲנָאָה זֶה מִזֶּה, אֲסוּרִין לִכָּנֵס לֶחָצֵר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, זֶה נִכְנָס לְתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְזֶה נִכְנָס לְתוֹךְ שֶׁלּוֹ. וּשְׁנֵיהֶם אֲסוּרִים לְהַעֲמִיד שָׁם רֵחַיִם וְתַנּוּר וּלְגַדֵּל תַּרְנְגוֹלִים. הָיָה אֶחָד מֵהֶם מֻדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵרוֹ, לֹא יִכָּנֵס לֶחָצֵר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, יָכוֹל הוּא לוֹמַר לוֹ, לְתוֹךְ שֶׁלִּי אֲנִי נִכְנָס וְאֵינִי נִכְנָס לְתוֹךְ שֶׁלָּךְ. וְכוֹפִין אֶת הַנּוֹדֵר לִמְכֹּר אֶת חֶלְקוֹ:

Partner, die sich gegenseitig profitieren, dürfen den Innenhof nicht betreten. R. Eliezer b. Yaakov sagt: Dieser betritt seinen und dieser betritt seinen. [Partner, von denen jeder ein Haus in einem Hof ​​hat, und beide sind Partner im Gericht vor den Häusern, wo es ein Gesetz der Teilung im Hof ​​gibt, dh wenn für jedes Haus vier Ellen im Hof ​​vor dem Haus sind des Hauses und es verbleiben im Hof ​​weitere vier Ellen für jede—In einem solchen Fall sind sich alle einig, dass es beiden verboten ist, den Hof zu betreten, bis sie ihn teilen, wobei das Gesetz der Teilung gilt. R. Eliezer und die Rabbiner unterscheiden sich nur in Bezug auf einen Innenhof, in dem das Teilungsgesetz nicht gilt, wobei die Rabbiner der Ansicht sind, dass jeder das Eigentum seines Nachbarn betritt, und R. Eliezer b. Yaakov hält fest, dass es eine Breira gibt (rückwirkende Identifizierung), und jeder betritt seine eigene.] Und beiden ist es verboten, dort eine Mühle und einen Ofen zu platzieren oder dort Hühner aufzuziehen. [R. Eliezer b. Yaakov räumt in all diesen Fällen ein, dass sich die Partner gegenseitig aufhalten können, was aus Gründen der Breira nicht möglich ist. Denn da es ihm möglich ist, ihn aufzuhalten, und er dies nicht tut, wird festgestellt, dass er ihm zugute kommt.] Wenn einer von ihnen von seinem Nachbarn profitiert hätte, darf er den Hof nicht betreten. R. Eliezer b. Yaakov sagt: Er kann zu ihm sagen: "Ich betrete, was mir gehört, und ich betrete nicht, was dir gehört." Und der Bevower ist gezwungen, seinen Anteil zu verkaufen. [Denn wir befürchten, dass er, da er seinen Nachbarn eintreten sieht, vergessen und ebenfalls eintreten könnte. Aber wenn beide verboten sind, ist dies nicht zu befürchten. Und nur wenn man sich geschworen hat, nicht von seinem Nachbarn zu profitieren, zwingen wir ihn, seinen Anteil zu verkaufen. Aber wenn sein Nachbar ihn beschwor, nicht von ihm zu profitieren, ist er anuss ("gezwungen") und er ist nicht gezwungen zu verkaufen, wofür könnte er tun? Wenn dies erlaubt wäre, würde jeder Partner dem anderen gestatten, nicht von ihm zu profitieren, um ihn zu zwingen, ihm seinen Anteil zu verkaufen!]

הָיָה אֶחָד מִן הַשּׁוּק מֻדָּר מֵאֶחָד מֵהֶם הֲנָאָה, לֹא יִכָּנֵס לֶחָצֵר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, יָכוֹל הוּא לוֹמַר לוֹ, לְתוֹךְ שֶׁל חֲבֵרְךָ אֲנִי נִכְנָס, וְאֵינִי נִכְנָס לְתוֹךְ שֶׁלָּךְ:

Wenn einer "vom Marktplatz" von einem von ihnen profitiert, darf er den Hof nicht betreten. R. Eliezer b. Yaakov sagt: Er kann zu ihm sagen: "Ich betrete, was meinem Freund gehört, und ich betrete nicht, was dir gehört." [Dies wird gelehrt, um uns über die "Macht" von R. Eliezer b. Yaakov—dass auch einer vom Marktplatz, der keinen Anteil am Hof ​​hat, ihn aus Gründen der Breira betreten darf. Die Halacha entspricht R. Eliezer b. Yaakov.]

הַמֻּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵרוֹ, וְיֶשׁ לוֹ מֶרְחָץ וּבֵית הַבַּד מֻשְׂכָּרִים בָּעִיר, אִם יֶשׁ לוֹ בָהֶן תְּפִיסַת יָד, אָסוּר. אֵין לוֹ בָהֶן תְּפִיסַת יָד, מֻתָּר. הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ, קוֹנָם לְבֵיתְךָ שֶׁאֲנִי נִכְנָס וְשָׂדְךָ שֶׁאֲנִי לוֹקֵחַ, מֵת אוֹ שֶׁמְּכָרוֹ לְאַחֵר, מֻתָּר. קוֹנָם לְבַיִת זֶה שֶׁאֲנִי נִכְנָס, שָׂדֶה זוֹ שֶׁאֲנִי לוֹקֵחַ, מֵת אוֹ שֶׁמְּכָרוֹ לְאַחֵר, אָסוּר:

Wenn man sich von seinem Nachbarn profitieren ließ und in der Stadt ein Badehaus oder eine Olivenpresse mieten ließ, wenn er einen "Handgriff" darin hatte, ist dies verboten; Wenn er keinen "Handgriff" darin hatte, ist es verboten. [Wenn es Reuven verboten war, Shimons Eigentum zu nutzen, und Shimon ein Badehaus in der Stadt oder eine Olivenpresse hatte, die er an andere vermietete, und Reuven kam, um sie zu benutzen—wir sehen, ob Shimon sich einen Platz in diesem Badehaus oder in dieser Weinpresse hinterlassen hatte, den er nicht an andere vermietet hatte, wie eine Grube im Badehaus und dergleichen. (Wenn er sich einen Platz verlassen hätte) Reuven ist es verboten, sie zu benutzen; wenn nicht, ist er erlaubt.] Wenn einer zu seinem Nachbarn sagte: "Konam, wenn ich dein Haus betrete oder wenn ich dein Feld kaufe", wenn er starb oder es an einen anderen verkaufte, ist es erlaubt. (Wenn er sagte: "Konam, wenn ich dieses Haus betrete oder wenn ich dieses Feld kaufe", wenn er starb oder es an einen anderen verkaufte, ist es verboten. [Denn da er sagte: "dein Haus" oder "dein Feld, "er beabsichtigte, es nur anzuwenden, wenn sie seine waren; aber wenn er sagte:" dieses Haus "oder" dieses Feld ", verbot er sie sich für immer.]

הֲרֵינִי עָלֶיךָ חֵרֶם, הַמֻּדָּר אָסוּר. הֲרֵי אַתְּ עָלַי חֵרֶם, הַנּוֹדֵר אָסוּר. הֲרֵינִי עָלֶיךָ וְאַתְּ עָלַי, שְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין. וּשְׁנֵיהֶם מֻתָּרִין בְּדָבָר שֶׁל עוֹלֵי בָבֶל, וַאֲסוּרִין בְּדָבָר שֶׁל אוֹתָהּ הָעִיר:

(Wenn einer zu seinem Nachbarn sagte :) "Ich bin dir ein Schatz" [Von mir zu profitieren ist dir als Schatz verboten (dediziertes Eigentum) —du darfst nicht von mir profitieren], der Geliebte ist verboten [auch wenn er nicht mit "Amen" geantwortet hat; denn man kann seinem Freund verbieten, von ihm zu profitieren.] (Wenn er sagte :) "Du bist mir ein Schatz", [verbietet sich selbst, von seinem Nachbarn zu profitieren], ist der Gelübde verboten. "Ich bin (cherem) für dich und du bist (cherem) für mich", sind beide verboten. Und sie dürfen beide mit dem, was für diejenigen gilt, die aus Bavel kommen [wie zum Beispiel einen Brunnen für diejenigen, die zu den Festen kommen. Denn sie würden zu den Festen von Bavel nach Eretz Israel kommen. Der Brunnen befand sich mitten auf dem Weg, und ganz Israel konnte ihn nutzen, da er als hefker (besitzerlos) und nicht als etwas im gemeinsamen Besitz war.] Und es ist ihnen verboten, was zu dieser Stadt gehört.

וְאֵיזֶהוּ דָבָר שֶׁל עוֹלֵי בָבֶל, כְּגוֹן הַר הַבַּיִת וְהָעֲזָרוֹת וְהַבּוֹר שֶׁבְּאֶמְצַע הַדֶּרֶךְ. וְאֵיזֶהוּ דָבָר שֶׁל אוֹתָהּ הָעִיר, כְּגוֹן הָרְחָבָה וְהַמֶּרְחָץ, וּבֵית הַכְּנֶסֶת וְהַתֵּבָה וְהַסְּפָרִים. וְהַכּוֹתֵב חֶלְקוֹ לַנָּשִׂיא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֶחָד כּוֹתֵב לַנָּשִׂיא וְאֶחָד כּוֹתֵב לְהֶדְיוֹט. מַה בֵּין כּוֹתֵב לַנָּשִׂיא לְכוֹתֵב לְהֶדְיוֹט, שֶׁהַכּוֹתֵב לַנָּשִׂיא אֵינוֹ צָרִיךְ לְזַכּוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה צְרִיכִין לְזַכּוֹת. לֹא דִבְּרוּ בַנָּשִׂיא אֶלָּא בַהֹוֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין אַנְשֵׁי גָלִיל צְרִיכִין לִכְתֹּב, שֶׁכְּבָר כָּתְבוּ אֲבוֹתֵיהֶם עַל יְדֵיהֶם:

Was ist "was gehört zu denen, die aus Bavel kommen"? Wie zum Beispiel: der Tempelberg, der Azaroth (die Tempelhöfe) und der Brunnen in der Mitte des Weges. Und was ist "was gehört zu dieser Stadt"? Wie zum Beispiel: der offene Ort [die Marktplätze in der Stadt], das Badehaus, das Gebetshaus, die Buchkiste und die Bücher [die die Stadtbewohner kaufen, um darin zu lernen]. R. Yehudah sagt: Er kann es auch Schreiben Sie es an die Nassi oder an eine beliebige Person. [Die Gemara erklärt, dass dies gemeint ist: Und was ist ihr Heilmittel? Sie können ihren Teil an die Nassi schreiben. Das heißt, diejenigen, die sich geschworen haben, profitieren voneinander und es ist ihnen verboten, den offenen Ort der Stadt, die Buchkiste und die Bücher zu benutzen—Jeder kann seinen Anteil an diesen an die Nassi schreiben, wonach er sie verwenden darf. Denn jeder von ihnen wird dann den Besitz des Nassi nutzen, und keiner von ihnen wird von seinem Nachbarn profitieren.] Was ist der Unterschied zwischen dem Überschreiben an den Nassi und dem Überschreiben an eine Person? Wenn er es an die Nassi schreibt, muss er nicht abtreten. [Wenn sie es an die Nassi schreiben, müssen sie es ihm nicht durch (den Erwerb) eines anderen abtreten, der Nassi erwirbt es aufgrund seiner Eminenz, obwohl es ihm nicht durch einen anderen abgetreten wird.] Und die Weisen sagen : Beide erfordern eine Abtretung (durch Erwerb). Der Nassi wird erwähnt, weil dies (Überschreiben an den Nassi) die übliche Instanz ist. R. Yehudah sagt: Die Männer von Galil brauchen es nicht zu schreiben, denn ihre Väter haben es bereits für sie geschrieben. [Die Männer von Galil waren höchst umstritten, und in ihrem Zorn würden sie voneinander profitieren— an dem ihre Väter aufstanden und ihre Anteile an die Nassi schrieben, so dass es ihnen nicht verboten wäre, den offenen Ort der Stadt, die Buchkiste oder die Bücher, diese, zu benutzen, wenn ihre Söhne nach ihnen sich gegenseitig nutzen würden als Besitz der Nassi.]

הַמֻּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵרוֹ וְאֵין לוֹ מַה יֹּאכַל, נוֹתְנוֹ לְאַחֵר לְשׁוּם מַתָּנָה, וְהַלָּה מֻתָּר בָּהּ. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד בְּבֵית חוֹרוֹן שֶׁהָיָה אָבִיו מֻדָּר הֵימֶנּוּ הֲנָאָה, וְהָיָה מַשִּׂיא אֶת בְּנוֹ, וְאָמַר לַחֲבֵרוֹ, חָצֵר וּסְעוּדָה נְתוּנִים לְךָ בְמַתָּנָה, וְאֵינָן לְפָנֶיךָ אֶלָּא כְדֵי שֶׁיָּבֹא אַבָּא וְיֹאכַל עִמָּנוּ בַּסְּעוּדָה. אָמַר לוֹ, אִם שֶׁלִּי הֵם, הֲרֵי הֵם מֻקְדָּשִׁין לַשָּׁמָיִם. אָמַר לוֹ, לֹא נָתַתִּי אֶת שֶׁלִּי שֶׁתַּקְדִּישֵׁם לַשָּׁמָיִם. אָמַר לוֹ, לֹא נָתַתָּ לִּי אֶת שֶׁלְּךָ אֶלָּא שֶׁתְּהֵא אַתָּה וְאָבִיךָ אוֹכְלִים וְשׁוֹתִים וּמִתְרַצִּים זֶה לָזֶה, וִיהֵא עָוֹן תָּלוּי בְּרֹאשׁוֹ. וּכְשֶׁבָּא דָבָר לִפְנֵי חֲכָמִים, אָמְרוּ, כָּל מַתָּנָה שֶׁאֵינָהּ שֶׁאִם הִקְדִּישָׁהּ אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת, אֵינָהּ מַתָּנָה:

Wenn einer von seinem Nachbarn profitiert und er (der erste) nichts zu essen hat, kann er (der Nachbar) es einem anderen als Geschenk geben, und dieser (der erste) darf (essen). Es geschah mit einem in Beth Choron, dass sein Vater geschworen hatte, von ihm zu profitieren. [Die Gemara erklärt, dass in unserer Mischna etwas fehlt und dass dies gemeint ist: "Und wenn das Ende am Anfang 'Licht' wirft, ist es verboten. Und es geschah auch in Beth Choron, dass" das Ende eines Menschen Licht ins Dunkel bringt sein Anfang usw. "] Er (der Sohn) heiratete seinen Sohn und sagte zu seinem Nachbarn:" Der Hof und das Fest werden dir als Geschenk gegeben, und sie werden dir nur gegeben, damit mein Vater es kann Komm und nimm mit uns am Fest teil. "[Es ist in diesem Fall klar, dass er sie nur gab, damit sein Vater kommen und essen sollte, und das ist verboten. Aber wenn er sagte:" Hier sind sie und wenn du will, lass Vater kommen und essen, "das ist erlaubt. Und wenn das Essen selbst" Licht ins Dunkel bringt ", dh wenn er viel mehr zubereitet als nötig (für den anderen), ist klar, dass er es getan hat, so dass Sein Vater kommt und isst, es ist verboten.] Er (der andere) sagte zu ihm: „Wenn sie mir gehören, sind sie dem Himmel gewidmet.“ Der Sohn: „Ich habe dir nicht gegeben, was mir gehört, damit du dich widmen kannst kate es in den Himmel! "Der andere:" Du hast mir nur das gegeben, was dir gehört, damit du und dein Vater essen und trinken und miteinander versöhnt werden können, und die Sünde (der Gelübde) wird auf meinem Kopf sein! "Und wann Die Weisen wurden darüber informiert, sie sagten: Jedes Geschenk, "das nicht ist", das, wenn er (der Empfänger) es widmet, nicht gewidmet ist, kein Geschenk ist.