Талмуд к Брахо́т 5:2

מַזְכִּירִין גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים, וְשׁוֹאֲלִין הַגְּשָׁמִים בְּבִרְכַּת הַשָּׁנִים, וְהַבְדָּלָה בְּחוֹנֵן הַדָּעַת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אוֹמְרָהּ בְּרָכָה רְבִיעִית בִּפְנֵי עַצְמָהּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בְּהוֹדָאָה:

Гевурот гешамим («могущество дождя») упоминается в техият хаметим (молитва воскресения) [Гевурот гешамим: «Мешив харуах», что является выражением не умоления, а воспоминания и восхваления. Это называется "гевурот гешамим", потому что дождь - одно из могущественных деяний Святого, благословенного Он, а именно. (Иов 9:10): «Он совершает великие дела, помимо поиска»; (Там же 5:10): «Он дает дождь на лицо земли».]; и дождь просят ["veten tal umatar livracha" (который является просьбой)] в биршат хашаним (благословение лет). [Поскольку дождь - это поддержка, они поместили просьбу о дожде в благословение поддержки.]; а хавдалах [в конце субботы] рассказывается в чонен хадаат («кто дарует знание») [что является первым благословением в будний день. И в «Йерушалми»: «Почему хавдалах был помещен в чонен хадаат? Ведь без знания нет хавдалы (« дискриминации »)». И это - галаха.] Р. Акива говорит: Это читается индивидуально как четвертое благословение. Р. Элиэзер говорит: «Это сказано в благодарении.

Jerusalem Talmud Taanit

Rebbi Ḥaggai in the name of Rebbi Pedat: It is forbidden for the individual to mention before the public reader mentions¹⁷At a place where there is public worship with a quorum of ten adults, no individual may recite his Musaf-Amidah before the reader in the synagogue starts. This version may be read to mean that the individual may not start mentioning rain unless he could have heard the mention in the repetition of the prayer by the reader.. Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: Is the matter dependent on the public reader¹⁸He seems to hold that private prayers are not dependent on public worship even in places where organized synagogue worship is held regularly.? Rebbi Mana said before Rebbi Ḥaggai, do they disagree? He said to him: no. That which you are saying, is the matter dependent on the public reader? The individual if he wants to mention, he mentions dew¹⁹On the first day of Passover, when one stops mentioning rain after the morning prayers, every individual is free to mention dew in the benediction celebrating God’s power but not obliged to do it (in the Galilean rite.) This conforms to Mishnah 2 which requires that one stop mentioning rain on Passover but does not require starting to mention dew.. But what you are saying is: it is forbidden for the individual to mention before the public reader mentions rain²⁰In the fall, where Mishnah 2 requires that the mention of rain be initiated by the public reader of the second Amidah of the last holiday of Tabernacles.. If they rise for prayer it is as if the public reader mentioned it²¹The public is required to mention rain in their silent prayer whether or not the reader notified them..

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Предыдущий стих Полная глава Следующий стих