בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְקַנֵּחַ יָדָיו בַּמַּפָּה וּמַנִּיחָהּ עַל הַשֻּׁלְחָן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, עַל הַכֶּסֶת:
Бет Шаммай говорит: один вытирает руки полотенцем [после мытья для еды] и кладет его на стол. [И он использует полотенце на протяжении всей еды, чтобы вытереть пищевой жир с рук. Он не может положить его на подушку, на которой сидит—указ, чтобы подушка не имела тумы первого порядка, а вода от высыхания рук смачивала полотенце и, при контакте с подушкой, превращалась в туму первого порядка (как всегда в случае с жидкостями) и полотенце, которым он постоянно пользуется во время трапезы, передает Тумах своим рукам. Но нет никакого повода для такого указа по отношению к столу, запрещено использовать стол тумы второго порядка.] И Бет Гилель говорит: (Он кладет его) на подушку. [Бет Гилель считает, что можно использовать столы второго порядка. Поэтому он не может класть полотенце на стол, чтобы вода в полотенце не стала прирученной через стол и, в свою очередь, придала ему пищу. Однако, если он положит ее на подушку, единственная причина для беспокойства - это то, что Тума может быть передан в его руки.— Лучше, чтобы его руки стали ручными (не было библейской основы для таких тум, Тора не требует мытья рук для несвященной пищи), чем эта пища стала ручными, и для этого, в тумах первого порядка, передающих второй порядок, существует библейская основа. Тума несвященной пище.]
Tosefta Berakhot
Workers that were doing [work] by the owner of the house [when they have to say Birkat Hamazon (Grace After Meals)] they say [only] two Berachot (blessings) [instead of the four usual Berachot]. [The way they say Birkat Hamazon is as follows.] He (i.e. the worker) says the first Beracha [in the regular fashion]. [Then] he combines [the Beracha] of Jerusalem (i.e. the 3rd Beracha) with [the Beracha] of the land (i.e. the 2nd Beracha) [into one Beracha], and he seals it off with [the ending of the Beracha] of the land. If [the workers] were doing [the work] for him [and receiving] their meal [as pay, instead of money], or the owner of the house was saying the Birkat Hamazon for them [because he ate together with them, even if they were getting paid money for their work, then] they (i.e. the workers) say [all] four Berachot. [These are] the things during meals regarding which Bet Shammai and Bet Hillel argue. Bet Shammai say, “[When a person makes Kiddush on Friday night,] he says the Beracha for the day [first] and [only] after that he says the Beracha on the wine, because the day causes the wine to be brought out, and since the day already began, however the wine has not been brought out yet [until later that evening].” And Bet Hillel say, “[When a person makes Kiddush on Friday night,] he says the Beracha for the wine [first] and [only] after that he says the Beracha on the day, because it is the wine that causes the holiness of the day to be discussed. [Besides this there is] another explanation. The Beracha for the wine is common and the Beracha for the [Shabbat] day is not common.” And the law follows the words of Bet Hillel.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Tosefta Berakhot
We pour the cup [of wine, for Kiddush, first] and [only] after that wash hands [before the meal]. ((Because if you say that we wash first, then may be the water that is on the hands will become Tameh, because of the cup [which is Tameh] and it will go back and make the hands Tameh. But rather [we must say that] we pour the cup [of wine for Kiddush] and [only] then wash hands [before the meal].))
Ask RabbiBookmarkShareCopy
