Talmud sur Berakhot 5:2

מַזְכִּירִין גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים, וְשׁוֹאֲלִין הַגְּשָׁמִים בְּבִרְכַּת הַשָּׁנִים, וְהַבְדָּלָה בְּחוֹנֵן הַדָּעַת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אוֹמְרָהּ בְּרָכָה רְבִיעִית בִּפְנֵי עַצְמָהּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בְּהוֹדָאָה:

Gevuroth geshamim ("la puissance de la pluie") est mentionné dans techiyath hamethim (la prière de résurrection) [Gevuroth geshamim: "Mashiv haruach", qui n'est pas une expression d'imploration, mais de souvenir et de louange. Il est appelé "gevuroth geshamim" parce que la pluie est l'un des actes puissants du Saint béni soit-Il, à savoir. (Job 9:10): "Il fait de grandes choses, au-delà de la recherche"; (Ibid. 5:10): "Il fait pleuvoir sur la surface de la terre."]; et la pluie est demandée ["veten tal umatar livracha," (qui est une demande)] dans birchath hashanim (la bénédiction des années). [Parce que la pluie est la nourriture, ils ont placé la demande de la pluie dans la bénédiction de la nourriture.]; et la havdalah [à la fin du sabbat] est récitée dans chonen hada'ath («qui accorde la connaissance») [qui est la première bénédiction de la semaine. Et, dans le Yerushalmi: "Pourquoi la havdalah a-t-elle été placée dans chonen hada'ath? Car sans connaissance il n'y a pas de havdalah ('discrimination')." Et voici la halakha.] R. Akiva dit: Elle est récitée individuellement comme quatrième bénédiction. R. Eliezer dit: Il est récité dans la bénédiction d'action de grâce.

Jerusalem Talmud Taanit

Rebbi Ḥaggai in the name of Rebbi Pedat: It is forbidden for the individual to mention before the public reader mentions¹⁷At a place where there is public worship with a quorum of ten adults, no individual may recite his Musaf-Amidah before the reader in the synagogue starts. This version may be read to mean that the individual may not start mentioning rain unless he could have heard the mention in the repetition of the prayer by the reader.. Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: Is the matter dependent on the public reader¹⁸He seems to hold that private prayers are not dependent on public worship even in places where organized synagogue worship is held regularly.? Rebbi Mana said before Rebbi Ḥaggai, do they disagree? He said to him: no. That which you are saying, is the matter dependent on the public reader? The individual if he wants to mention, he mentions dew¹⁹On the first day of Passover, when one stops mentioning rain after the morning prayers, every individual is free to mention dew in the benediction celebrating God’s power but not obliged to do it (in the Galilean rite.) This conforms to Mishnah 2 which requires that one stop mentioning rain on Passover but does not require starting to mention dew.. But what you are saying is: it is forbidden for the individual to mention before the public reader mentions rain²⁰In the fall, where Mishnah 2 requires that the mention of rain be initiated by the public reader of the second Amidah of the last holiday of Tabernacles.. If they rise for prayer it is as if the public reader mentioned it²¹The public is required to mention rain in their silent prayer whether or not the reader notified them..

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