Halakhah sur Méguila 2:4
הַכֹּל כְּשֵׁרִין לִקְרוֹת אֶת הַמְּגִלָּה, חוּץ מֵחֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה, וְקָטָן. רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר בְּקָטָן. אֵין קוֹרִין אֶת הַמְּגִלָּה, וְלֹא מָלִין, וְלֹא טוֹבְלִין, וְלֹא מַזִּין, וְכֵן שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם לֹא תִטְבֹּל, עַד שֶׁתָּנֵץ הַחַמָּה. וְכֻלָּן שֶׁעָשׂוּ מִשֶּׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר, כָּשֵׁר:
Tous [y compris les femmes] sont aptes à lire la Méguila, à l'exception d'un sourd-muet [(Cette Michna est conforme à R. Yossi, qui dit que si l'on lit et ne "fait pas entendre" à ses oreilles, il n'a pas rempli son obligation)], un imbécile et un mineur. R. Yehudah décide qu'il convient à un mineur. [La halakha n'est pas conforme à R. Yehudah.] La Méguila n'est pas lue, la circoncision n'est pas effectuée, l'immersion (rituelle) n'est pas effectuée, l'aspersion n'est pas effectuée, et aussi une femme qui observe «jour contre jour» ne immerger jusqu'au lever du soleil. Et tous, s'ils l'ont fait à l'aube, c'est kasher. [("La Megillah n'est pas lue" :) Car il faut lire la Megillah la nuit et la répéter le jour. Et la lecture de la journée n'est qu'après le lever du soleil, à savoir. (Esther 9:28): "Et ces jours sont commémorés et célébrés." ("la circoncision n'est pas effectuée" :), à savoir. (Lévitique 12: 3): "Et le huitième jour, il circoncira." ("l'immersion et l'aspersion ne sont pas effectuées" :) il est écrit à propos de l'aspersion (Nombres 19:19): "Et le pur arrosera sur l'impur le troisième jour et le septième jour," et l'immersion est assimilé à l'arrosage. Ce n'est que lorsqu'il plonge le septième jour qu'il ne doit s'immerger que le jour, et nous ne disons pas qu'il peut s'immerger quand il fait noir la nuit du septième, même si la nuit est le début du jour. Mais après le septième jour, il est permis de plonger la nuit. ("une femme qui observe" jour contre jour "" :) pendant les onze jours entre un état de niddah et le suivant. Si elle voit du sang un de ces jours, elle observe le lendemain (dans la propreté) et plonge ce jour-là lui-même au lever du soleil. ("s'ils l'ont fait à l'aube, c'est kasher:") Car quand le jour se lève, on l'appelle "jour", c'est-à-dire. (Nechemiah 4:15): «Et nous avons fait le travail… de l'aube jusqu'à l'apparition des étoiles», suivi de (Ibid. 16): «… et la nuit pour nous gardait, et le jour, le travail». Ils ont dit «jusqu'au lever du soleil» uniquement pour s'assurer qu'il ne faisait pas nuit, car tous ne sont pas experts dans la discrimination de l'aube.]