Talmud sobre Eruvin 2:5

וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶן בָּבָא, הַגִּנָּה וְהַקַּרְפֵּף שֶׁהֵן שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִם עַל שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִם, מֻקֶּפֶת גָּדֵר גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא בָהּ שׁוֹמֵירָה אוֹ בֵית דִּירָה, אוֹ שֶׁתְּהֵא סְמוּכָה לָעִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אֵין בָּהּ אֶלָּא בוֹר וְשִׁיחַ וּמְעָרָה, מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אֵין בָּהּ אַחַת מִכָּל אֵלּוּ, מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא בָהּ שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִם עַל שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירָיִם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אִם הָיָה אָרְכָּהּ יָתֵר עַל רָחְבָּהּ אֲפִלּוּ אַמָּה אַחַת, אֵין מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָרְכָּהּ פִּי שְׁנַיִם בְּרָחְבָּהּ, מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ:

R. Yehudah b. Bava dijo además: está permitido llevar en un jardín y un karpef que son setenta codos y un remanente por setenta codos y un remanente rodeado por una puerta de diez tefachim de alto [Ya que él declaró una rigurosidad frente a las tablas, es decir, que pueden ser utilizados solo para un pozo público, y ahora declara otra exigencia, que incluso cuando no se permitía servir más que beth sa'atayim, se indica "más".] siempre que haya dentro de él un vigilante stand [(porque aunque sirve para habitación, solo se permite beth sa'atayim, y no más)], o una casa para habitar, o (siempre que sea) cerca de la ciudad. [Porque dado que está cerca de su casa, tiene la intención de usarla constantemente, de modo que se considere que sirve para vivir.] R. Yehudah dice: Incluso si dentro de ella solo hay un agujero, un hoyo o una cueva, él puede llevarlo dentro. R. Akiva dice: incluso si nada de lo anterior está en él, puede llevarlo dentro, siempre que haya dentro de él setenta codos y un remanente (cuatro tefachim) por setenta codos y un remanente. [Y no más. Y el primer tanna, arriba (2: 3), a saber: "Le dijeron: Dijeron 'beth sa'atayim' solo para un jardín o un karpef, pero en un corral, o un sachar, o un chatzer, etc. "—ese tanna también se sostiene con R. Akiva, que donde hay una habitación, solo se permite beth sa'atayim. ¿Dónde se diferencian? La gemara explica que difieren con respecto a la pequeña cantidad por la cual beth sa'atayim excede setenta codos y un remanente al cuadrado, el primer tanna sostiene que se permite un beth sa'atayim completo; y R. Akiva, setenta codos y un remanente por setenta codos y un remanente y nada más. ¿Y de dónde deducimos que beth sa'atayim es mayor que setenta codos y un remanente al cuadrado? La gemara pregunta: ¿Cuánto es sa'atayim? (Y responde :) Como la corte del tabernáculo, del cual está escrito (Éxodo 27:18): "La longitud de la corte será de cien codos, y su ancho, cincuenta por cincuenta. Y se expone: ¿Cuál es la intención de "cincuenta por cincuenta"? La Torá nos dice: Tome los cincuenta por los cuales la longitud excede el ancho y "rodee" los cincuenta que quedan para llegar al límite (permitido) del sábado—setenta codos y cuatro tefachim al cuadrado. ¿Cómo es eso? Haz de ellas cinco tiras de diez codos de ancho por cincuenta codos de largo. Coloque uno al este (del cincuenta por cincuenta) y otro al oeste, de modo que ahora tengamos setenta de ancho por cincuenta de largo. Coloque una (franja) al sur y otra al norte, y ahora tenemos setenta por setenta; pero las esquinas son defectuosas (es decir, sin relleno), cada esquina es de diez por diez codos debido a la adición. De la quinta tira, tome cuatro piezas de diez (por diez) con las que llenar las cuatro esquinas. Tome los diez por diez restantes, que son sesenta tefachim por sesenta tefachim (1 codo = seis tefachim), y haga de ellos treinta tiras de dos tefachim cada una, cada una de diez codos de largo—todos juntos, trescientos codos de largo. Coloque setenta a cada lado, de modo que ahora haya setenta codos y cuatro tefachim por setenta codos y cuatro tefachim. Pero las esquinas son defectuosas, dos tefachim por dos tefachim. Esto te deja con veinte codos. Toma ocho tefachim y llena las esquinas. Te quedan dieciocho codos y cuatro tefachim de largo por dos codos de ancho. Y esta es la "pequeña cantidad". Porque si los extiende por igual, el ancho adicional equivale a dos tercios de un dedo. Para ello debes hacer una tira de 283 codos de largo para rodear los cuatro lados. Así lo encontré explicado en Rashi, y es correcto. Rambam "buscó muchas cuentas", pero no pude entenderlo. El fallo está de acuerdo con R. Akiva en "Incluso si nada de lo anterior está en él, puede llevarlo dentro". Pero en su diferencia con los sabios de "Le dijeron, etc." arriba, afirmando que debe ser (como máximo) setenta y un remanente (cuatro tefachim) por setenta y un remanente, y no más—en esto, la halajá está de acuerdo con los sabios. Porque está permitido con beth sa'atayim, como (el área de) el patio del tabernáculo, que es algo más de setenta codos y un remanente al cuadrado.] R. Eliezer dice: Si su longitud fuera mayor que su ancho, incluso un codo, no está permitido llevar en él [incluso si redujo el ancho y agregó a la longitud, de modo que en total no había más que beth sa'atayim. Porque es solo un cuadrado que los rabinos permitieron cuando no sirve como habitación.] R. Yossi dice: Incluso si su longitud fuera el doble de su ancho, está permitido llevarlo allí. [La halajá está de acuerdo con R. Yossi, quien difiere de R. Eliezer, no se requiere un cuadrado.]

Jerusalem Talmud Kilayim

Rebbi Jonah asked: Why do we say: “No linear measurements stated by the Sages require ‘more’ except an interrupted trellis?” Did we not state⁵⁶Mishnah Menaḥot 7:2: “The flour sacrifice of a Nazir came in two parts, loaves and flatbreads, but no paste (from flour and oil). It turns out that these are 10 Jerusalem qab which equal six esronim and excess.” Mishnah 7:1 had stated that the three kinds of bread for a thanksgiving sacrifice came from 10 esronim which were 15 Jerusalem qab. Hence, the breads of the Nazir are 6⅔ esronim. The “excess” (in the Hebrew, an otherwise nonexisting plural of “more”) is ⅔ issaron. We use the expression “more” in a domain other than vineyards.: “Ten Jerusalem qab which equal six esronim and excess”? There about volumes, here about linear measures. But did we not state⁵⁷Mishnah Terumot 4:7: “R. Eliezer says, heave can be lifted by one in 101. Rebbi Joshua says, by one in more than 100; that ‘more’ has no measure. Rebbi Yose ben Meshullam said, ‘more’ is a qab per one hundred seah, a sixth of the amount that causes dema‘”. Dema‘, the mixture of profane food and heave, was discussed in Demay, Chapter 4, Note 27. If the amount of heave is small, it is possible to remove an amount equal to the heave and transfer the holiness to that food; the remainder of the food then returns to profane status. R. Eliezer states that in this respect “small” means at most 1 in 100 (1 part heave in 101 overall). R. Joshua requires that the amount be at most 1 in 99+ε; ε >0 being arbitrarily small. R. Yose ben Meshullam requires that the amount of heave be at most 1 in 99.1666̄; if the amount of heave is one seah, the amount of profane grain has to be 99 seah plus one sixth oí the amount causing the trouble, i. e., 99 ⅙ seah. {In Babli Eruvin 83a, “and more” is defined as one twentyfourth of the volume of an egg.}: “Rebbi Yose ben Meshullam said, ‘more’ is a qab per one hundred seah, a sixth of the amount that causes dema‘”? There about volumes, here about linear measures. But did we not state⁵⁸Mishnah Eruvin 2:5: “Additionally, R. Jehudah ben Baba said, one may carry (on the Sabbath) in a garden or a corral which measure seventy and a remainder by seventy and a remainder and are enclosed by a fence ten hand-breadths high on condition that they contain a watchman’s place.” On the Sabbath, one may carry his utensils in his house and in any enclosed space containing a human dwelling. Enclosed spaces no part of which is used as a human dwelling, such as vegetable plots and corrals, are accepted as private domain only if their surface area is not more that 5000 square cubits, the surface area of the enclosed space of the tabernacle (cf. Peah Chapter 2, Note 31). Since √5000 = 70.71068, R. Jehudah ben Baba’s remainder is 0.71068 cubits, a linear measure.: “Rebbi Jehudah ben Baba said, the garden and the corral which are seventy and a remainder by seventy and a remainder”? Samuel said, they taught two thirds of a cubit⁵⁹Samuel notes that for non-mathematicians the domain is limited to 70 cubits 4 hand-breadths square, 70.666̄ cubits square. The excess over 70 is a genuine remainder, less than one cubit, but it is not a “more” which by definition can be at most one hand-breadth, the smallest unit of length accepted in these tractates of the Mishnah..

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