Yoma 2

בָּרִאשׁוֹנָה כָּל מִי שֶׁרוֹצֶה לִתְרֹם אֶת הַמִּזְבֵּחַ, תּוֹרֵם. וּבִזְמַן שֶׁהֵן מְרֻבִּין, רָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ, וְכָל הַקּוֹדֵם אֶת חֲבֵרוֹ בְאַרְבַּע אַמּוֹת זָכָה. וְאִם הָיוּ שְׁנֵיהֶם שָׁוִין, הַמְמֻנֶּה אוֹמֵר לָהֶם הַצְבִּיעוּ. וּמָה הֵן מוֹצִיאִין, אַחַת אוֹ שְׁתַּיִם, וְאֵין מוֹצִיאִין אֲגֻדָּל בַּמִּקְדָּשׁ:

Am Anfang tat es jeder, der die Asche vom Altar entfernen wollte. [Jeder Priester aus einem patriarchalischen Haus, der am Morgen die Asche entfernen wollte, tat dies ohne Lotterie.] Und als sie [diejenigen, die die Asche entfernen wollten] zahlreich waren, [sagte einer: "Ich werde es tun"; der andere: "Ich werde es tun", das war die Prozedur:] Sie würden die Rampe [des Altars, der zweiunddreißig Ellen lang war] hinauflaufen, und wer auch immer als erster die vier [oberen] Ellen [von] betrat Die Rampe nahe der Spitze des Altars verdiente sich das Recht, die Asche zu entfernen. das war ihr Los.] Und wenn zwei es gleichzeitig erreichten, [keiner von ihnen erhielt den Dienst, aber alle Priester nahmen an einer Lotterie teil. Und was war die Lotterie?], Sagte der Superintendent der Lotterie zu ihnen: "Streck deine Finger aus!" [Jeder würde seinen Finger zeigen, es ist verboten, Juden zu zählen. Deshalb mussten sie ihre Finger ausstrecken, damit die Finger gezählt wurden und nicht die Männer. Wie war das Verfahren? Sie würden im Kreis herumstehen und der Superintendent würde kommen und den Turban vom Kopf eines von ihnen nehmen, wobei die Zählung von ihm ausgeht. Dann streckte jeder seinen Finger aus und der Superintendent rief eine Nummer— "einhundert" oder "sechzig" —viel höher als die Anzahl der Priester, die dort stehen und sagen, dass derjenige, bei dem die Zählung endete, ausgezeichnet wird (der Gottesdienst). Er würde dann anfangen, von dem zu zählen, dessen Turban er genommen hatte, und weiterhin die Finger zählen, herumgehen und bis zum Ende zählen. Wer auch immer die Zählung endete, wäre der Preisträger. Dies war das Verfahren für alle Lotterien im Tempel.] Und was würden sie löschen? Ein oder zwei (Finger), [einer, wenn er gesund wäre; zwei, wenn er krank wäre (einer, der krank ist und nicht die vollständige Kontrolle über seine Finger hat, so dass, wenn er einen ausstreckt, sein "Nachbar" sich ihm anschließt. Die zwei Finger werden als einer gezählt.)] Und ein Daumen ist es nicht im Tempel [wegen der "Betrüger". Wenn die Zählung kurz vor dem Ende stand und sie sahen, mit wem sie enden würde, streckte derjenige, der vor ihm stand, zwei Finger aus, so dass er zweimal gezählt wurde und die Zählung mit ihm endete. Und der Superintendent würde sich der Täuschung nicht bewusst sein, denn man kann seinen Daumen so weit von seinem Zeigefinger wegbewegen, dass es sich anscheinend um die Finger zweier Männer handelt, was mit den anderen Fingern nicht möglich ist.]

מַעֲשֶׂה שֶׁהָיוּ שְׁנֵיהֶם שָׁוִין וְרָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ, וְדָחַף אֶחָד מֵהֶן אֶת חֲבֵרוֹ, וְנָפַל וְנִשְׁבְּרָה רַגְלוֹ. וְכֵיוָן שֶׁרָאוּ בֵית דִּין שֶׁבָּאִין לִידֵי סַכָּנָה, הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהוּ תוֹרְמִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ אֶלָּא בְפַיִס. אַרְבָּעָה פְיָסוֹת הָיוּ שָׁם, וְזֶה הַפַּיִס הָרִאשׁוֹן:

Zwei (Priester) rannten einmal Hals an Hals die Rampe hinauf, als einer von ihnen seinen Nachbarn stieß, der fiel und sich das Bein brach. Als Beth-Din sah, dass dies ein Risiko darstellt, führten sie ein, dass die Entfernung der Asche nur durch Lotterie [wie oben beschrieben] vergeben wird. Dort gab es vier Lotterien (im Tempel). [Sie versammelten sich viermal am Tag zu Lotterien und dirigierten nicht alle gleichzeitig, um viermal einen Lärm zu machen, da es in der Azara eine große Menge gab. Und dies ist zu Ehren des Königs, nämlich. (Psalmen 55:15): "Im Haus von G-tt gingen wir lautstark!"] Dies ist die erste Lotterie.

הַפַּיִס הַשֵּׁנִי, מִי שׁוֹחֵט, מִי זוֹרֵק, וּמִי מְדַשֵּׁן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי, וּמִי מְדַשֵּׁן אֶת הַמְּנוֹרָה, וּמִי מַעֲלֶה אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ, הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל, וּשְׁתֵּי הַיָּדַיִם, הָעֹקֶץ וְהָרֶגֶל, הֶחָזֶה וְהַגֵּרָה, וּשְׁתֵּי הַדְּפָנוֹת, וְהַקְּרָבַיִם, וְהַסֹּלֶת, וְהַחֲבִתִּין, וְהַיָּיִן. שְׁלשָׁה עָשָׂר כֹּהֲנִים זָכוּ בוֹ. אָמַר בֶּן עַזַּאי לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, דֶּרֶךְ הִלּוּכוֹ הָיָה קָרֵב:

Die zweite Lotterie: Wer schlachtet [den Tamid?] Wer streut? [etc. Alle diese Dienstleistungen wurden mit einer Lotterie vergeben. Derjenige, mit dem die Zählung endete, wurde, wie wir erklärten, ausgezeichnet. Er besprengte den Altar mit Blut, nachdem er es in der Sprühschale erhalten hatte (der Sprinkler war der Empfänger), und der neben ihm schlachtete (der Tamid). Und obwohl das Schlachten dem Empfang des Blutes vorausgeht, weil der Dienst des Besprengens größer ist als der des Schlachtens (Schlachten im Gegensatz zum Besprühen, kasher mit einem Nichtpriester, die Mizwa des Priestertums, die durch das Empfangen erhalten wird), Aus diesem Grund wurde der erste in der Lotterie mit Streuseln und der neben ihm mit Schlachten ausgezeichnet. Der neben ihm entfernt die Asche vom (inneren) Altar; der neben ihm entfernt die Asche von der Menora und so weiter.] Wer entfernt die Asche vom inneren Altar? Wer entfernt die Asche von der Menora? Wer bringt die Glieder die Rampe hoch? Der Kopf und das [rechte] Bein [mit einem Priester], die beiden Vorderbeine [mit einem zweiten Priester], der Schwanz und das [linke] Bein [mit einem dritten Priester], die Brust [das Fett der Brust zeigt zum Boden , auf beiden Seiten geschnitten, ohne die Köpfe der Rippen] und die Gerah [die Stelle, an der sie Gerah (cud) hervorbringt, dh den Hals, an dem die Luftröhre mit der Leber und dem Herzen befestigt ist], die beiden Brustkorb, Eingeweide, Mehl, Brust und Gerah mit einem vierten; die zwei Brustkorb mit einem fünften; die Eingeweide mit einem sechsten; das Mehl (ein Issaron für das Trankopfer der Tamid) mit einem siebten] und das Chavitin (ein halbes Issaron für die Speisopfer des Hohepriesters, das jeden Tag mit den T'midim angeboten wird. nämlich. (3. Mose 6:13): "... die Hälfte davon morgens und die Hälfte davon abends" mit einem achten] und der Wein [drei Protokolle für das tamidische Trankopfer mit einem neunten]. Dreizehn Priester wurden hiermit [(durch diese Lotterie) die dreizehn Priesterdienste verliehen, die hier gemäß dem Befehl der Mischna aufgezählt wurden]. Ben Azzai sagte vor R. Akiva im Namen von R. Yehoshua: Es [der Tamid] wird in der Art seines Gehens [in seinem Leben. Das erste Tanna besagt, dass die Auswahlteile zuerst angeboten werden, und Ben Azzai hält (dass es angeboten wird) in der Art seines Gehens: den Kopf und den Fuß, die Brust und die Gerah, die zwei Vorderbeine, die zwei Brustkorb , der Schwanz und das (Hinter-) Bein. Die Halacha stimmt nicht mit Ben Azzai überein.]

הַפַּיִס הַשְּׁלִישִׁי, חֲדָשִׁים לַקְּטֹרֶת בֹּאוּ וְהָפִיסוּ. וְהָרְבִיעִי, חֲדָשִׁים עִם יְשָׁנִים, מִי מַעֲלֶה אֵבָרִים מִן הַכֶּבֶשׁ וְלַמִּזְבֵּחַ:

Die dritte Lotterie: "Wer neu im Weihrauch ist, kommt zur Lotterie!" [So würden sie in der Azara verkünden, nämlich: Lassen Sie diejenigen, die den Weihrauch nie angeboten hatten, kommen, um an der Lotterie teilzunehmen. Sie würden es niemandem, der dies bereits getan hatte, erlauben, dies erneut zu tun, weil es Wohlstand (denen, die es anbieten) verleiht, nämlich. (5. Mose 33: 10-11 :) "Sie werden Weihrauch vor dich legen ... Der Herr wird seinen Reichtum segnen." Weil jeder Priester, der den Weihrauch anbot, Reichtum und Segen daraus ableitete, erlaubten sie niemandem, ihn zu wiederholen, damit allen die Gelegenheit zu Reichtum und Segen gegeben wurde.] Und die vierte (Lotterie): "Neu und alt!" [dh diejenigen, die zuvor im Lotto gewonnen hatten und diejenigen, die noch nie gewonnen hatten, kommen und nehmen an der Lotterie teil.] Wer soll die Glieder von der Rampe zum Altar aufnehmen? [Als sie die Glieder aus dem Schlachthaus brachten, brachten sie sie nicht zum Altar, sondern stellten sie auf die obere Hälfte der Rampe nach Osten. Sie würden dann eine neue Lotterie durchführen: Wer soll sie von dort zum Altar bringen? Sie würden dies aufgrund von (Sprüche 14:28) tun: "In der Menge des Volkes ist die Herrlichkeit des Königs."]

תָּמִיד קָרֵב בְּתִשְׁעָה, בַּעֲשָׂרָה, בְּאַחַד עָשָׂר, בִּשְׁנֵים עָשָׂר, לֹא פָחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. כֵּיצַד. עַצְמוֹ בְּתִשְׁעָה. בֶּחָג, בְּיַד אֶחָד צְלוֹחִית שֶׁל מַיִם, הֲרֵי כָאן עֲשָׂרָה. בֵּין הָעַרְבַּיִם, בְּאַחַד עָשָׂר, הוּא עַצְמוֹ בְּתִשְׁעָה, וּשְׁנַיִם בְּיָדָם שְׁנֵי גְזִירֵי עֵצִים. וּבְשַׁבָּת בְּאַחַד עָשָׂר, הוּא עַצְמוֹ בְּתִשְׁעָה, וּשְׁנַיִם בְּיָדָם שְׁנֵי בְזִיכֵי לְבוֹנָה שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים. וּבְשַׁבָּת שֶׁבְּתוֹךְ הֶחָג, בְּיַד אֶחָד צְלוֹחִית שֶׁל מָיִם:

Der Tamid wird mit neun (Priestern) angeboten [Die Abrechnung erfolgt ab dem Zeitpunkt des Aufbringens der Gliedmaßen], (manchmal) mit neun, mit zehn, mit elf, mit zwölf —niemals weniger (als neun), niemals mehr (als zwölf). Wie? Es selbst [jeden Tag] mit neun: [sechs für die Glieder und Eingeweide, wie oben erwähnt (2: 3), eines für das Mehl, eines für das Chavitin, eines für den Wein]; auf dem Fest (Sukkot) [als zwei Trankopfer benötigt wurden, einer aus Wein und einer aus Wasser], in der Hand eines (Priesters), einer Flasche Wasser—zehn machen; der Nachmittag (tamid) mit elf: es selbst mit neun; und zwei (Priester) mit zwei Stämmen in ihren Händen [um das Holz des Holzstapels zu ergänzen, nämlich. (3. Mose 1: 7): "Und sie sollen Holz auf das Feuer legen." Wenn sich dies nicht auf das Morgen-Tamid bezieht, von dem es bereits geschrieben ist (Ebd. 6: 5): "Und der Priester wird jeden Morgen Holz darauf anzünden", verstehen Sie es als das Nachmittags-Tamid, wobei zwei Protokolle hinzugefügt werden .]; am Sabbat mit zwölf: es selbst mit neun; zwei mit zwei Räuchergefäßen Weihrauch, die das Schaubrot begleiteten; und am Sabbat mitten im Fest (Sukkot) in der Hand eines eine Flasche Wasser.

אַיִל קָרֵב בְּאַחַד עָשָׂר, הַבָּשָׂר בַּחֲמִשָּׁה, הַקְּרָבַיִם וְהַסֹּלֶת וְהַיַּיִן בִּשְׁנַיִם שְׁנָיִם:

Ein Widder wird mit elf (Priestern) angeboten: das Fleisch mit fünf [wie mit dem Fleisch des (tamidischen) Lammes], die Eingeweide, das Mehl [zwei Esronim mit zwei Priestern] und der Wein mit jeweils zwei.

פַּר קָרֵב בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה, הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל, הָרֹאשׁ בְּאֶחָד, וְהָרֶגֶל בִּשְׁנַיִם. הָעֹקֶץ וְהָרֶגֶל, הָעֹקֶץ בִּשְׁנַיִם, וְהָרֶגֶל בִּשְׁנַיִם. הֶחָזֶה וְהַגֵּרָה, הֶחָזֶה בְּאֶחָד, וְהַגֵּרָה בִּשְׁלשָׁה. שְׁתֵּי יָדַיִם בִּשְׁנַיִם. שְׁתֵּי דְפָנּוֹת בִּשְׁנַיִם. הַקְּרָבַיִם וְהַסֹּלֶת וְהַיַּיִן בִּשְׁלשָׁה שְׁלשָׁה. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּקָרְבְּנוֹת צִבּוּר. אֲבָל בְּקָרְבַּן יָחִיד, אִם רָצָה לְהַקְרִיב, מַקְרִיב. הֶפְשֵׁטָן וְנִתּוּחָן שֶׁל אֵלּוּ וָאֵלּוּ שָׁוִין:

Ein Ochse wird mit vierundzwanzig (Priestern) angeboten: dem Kopf und dem Bein —der Kopf mit einem und das Bein mit zwei; der Schwanz und das Bein—der Schwanz mit zwei und das Bein mit zwei; die Brust und die Gereh—die Truhe mit einem und die Gereh mit drei; zwei Vorderbeine mit zwei; zwei Brustkorb mit zwei; die Eingeweide, das Mehl und der Wein mit jeweils drei. Wann ist das so? [dass alle diese Priester für jedes Tier benötigt werden und eine Lotterie erforderlich ist]? Mit Gemeinschaftsangeboten. Aber mit individuellen Opfergaben kann er dies tun, wenn er [ein Priester] alles [und ohne Lotterie] anbieten möchte. Das Enthäuten und Schneiden von [individuellen und gemeinschaftlichen Opfergaben] ist gleich. [Sie können von einem Nicht-Priester durchgeführt werden, für den kein Cohein erforderlich ist.]