Yoma 1

שִׁבְעַת יָמִים קֹדֶם יוֹם הַכִּפּוּרִים מַפְרִישִׁין כֹּהֵן גָּדוֹל מִבֵּיתוֹ לְלִשְׁכַּת פַּלְהֶדְרִין, וּמַתְקִינִין לוֹ כֹהֵן אַחֵר תַּחְתָּיו, שֶׁמָּא יֶאֱרַע בּוֹ פְסוּל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף אִשָּׁה אַחֶרֶת מַתְקִינִין לוֹ, שֶׁמָּא תָמוּת אִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טז) וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ. בֵּיתוֹ, זוֹ אִשְׁתּוֹ. אָמְרוּ לוֹ, אִם כֵּן, אֵין לַדָּבָר סוֹף:

Sieben Tage vor Jom Kippur wird der Hohepriester von seinem Haus in die Zelle des Falhedrin getrennt. [Denn alle Dienste von Jom Kippur sind nur bei ihm kasher, was in Bezug auf Jom Kippur geschrieben steht (3. Mose 16,32): "Und der Priester wird Sühne tun, der gesalbt wird." Und diese Trennung leitet sich von dem ab, was in Bezug auf die sieben Tage der Weihe geschrieben steht, nämlich. (Ebd. 8:33): "Und von der Tür des Versammlungszeltes sollst du nicht sieben Tage hinausgehen", gefolgt von (34): "Wie er es an diesem Tag getan hat, hat der Herr befohlen, zu tun, zu tun Sühne für dich, "was unsere Rabbiner erklärten:" zu tun "—dies spielt auf das (Verfahren mit der) roten Färse an; "um Sühne für dich zu machen"—Dies spielt auf den Jom-Kippur-Gottesdienst an, nämlich: Der Priester, der die rote Färse verbrennt, und der Priester, der den Jom-Kippur-Gottesdienst verrichtet, müssen beide sieben Tage lang von ihren Häusern getrennt sein, da Aaron und seine Söhne an den sieben Tagen eine Trennung forderten Weihe. ("zur Zelle des Falhedrin" :) Die ernannten Personen des Königs heißen "Falhedrin". Und weil die Hohepriester im zweiten Tempel nach Shimon Hatzaddik dafür bezahlen würden, im Hohepriestertum zu dienen, und weil sie böse waren, ihr Jahr nicht überdauern würden und alle zwölf Monate ersetzt würden, wie es die vom König ernannten waren— Aus diesem Grund wurde diese Zelle "die Zelle des Falhedrin" genannt.] Und ein anderer Priester wird als "Bereit" [als Hohepriester] bezeichnet, falls er [durch Keri (eine Emission) oder durch Unreinheit unfähig wird (tumah).] R. Yehudah sagt: Eine "Bereitschaftsfrau" ist auch für ihn bestimmt, falls seine Frau stirbt, wie geschrieben steht (3. Mose 16: 6): "Und er wird Sühne für sich und für sich selbst tun sein Haus" —sein "Haus" ist seine Frau. Daraufhin sagten sie zu ihm: Wenn ja, gibt es kein Ende der Sache! [dh, wenn Sie besorgt sind, dass sie stirbt, gibt es kein Ende der Sache. Denn vielleicht stirbt auch dieser (der "Standby")! Vielmehr sind wir bei der üblichen Tumah besorgt, weshalb wir einen anderen Priester als Bereitschaftsdienst bestimmen. Mit dem plötzlichen Tod, der nicht üblich ist, sind wir nicht besorgt, weshalb eine andere Frau nicht als Bereitschaftsfrau bezeichnet wird. Die Halacha entspricht den Weisen.]

כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים הוּא זוֹרֵק אֶת הַדָּם וּמַקְטִיר אֶת הַקְּטֹרֶת וּמֵטִיב אֶת הַנֵּרוֹת וּמַקְרִיב אֶת הָרֹאשׁ וְאֶת הָרֶגֶל. וּשְׁאָר כָּל הַיָּמִים, אִם רָצָה לְהַקְרִיב, מַקְרִיב, שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב חֵלֶק בָּרֹאשׁ וְנוֹטֵל חֵלֶק בָּרֹאשׁ:

Alle sieben Tage besprüht er das Blut [von t'midim, um sich an den Opferdienst zu gewöhnen], raucht den Weihrauch und kümmert sich um die Lampen. [Er reinigt sie von der Asche der ausgebrannten Dochte] und bietet den Kopf und den Fuß (der Tamid) an]. Und in den anderen Tagen, wenn er [jedes Opfer, das er wünscht] opfern will, tut er dies [und die Männer der Wache können ihn nicht aufhalten]. Er ist der erste, der [irgendeinen] Teil [den er wünscht] opfert, und er ist der erste, der einen Teil nimmt. [Bei der Verteilung von Kodshim (Weihen) nimmt er jeden gewünschten Teil. Dies mit dem Kodshim des Altars; aber mit denen der Grenze (dh außerhalb Jerusalems) teilen sich sowohl ein Hohepriester als auch ein regulärer Priester gleichermaßen.]

מָסְרוּ לוֹ זְקֵנִים מִזִּקְנֵי בֵית דִּין, וְקוֹרִין לְפָנָיו בְּסֵדֶר הַיּוֹם, וְאוֹמְרִים לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, קְרָא אַתָּה בְּפִיךָ, שֶׁמָּא שָׁכַחְתָּ אוֹ שֶׁמָּא לֹא לָמָדְתָּ. עֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים שַׁחֲרִית, מַעֲמִידִין אוֹתוֹ בְּשַׁעַר מִזְרָח, וּמַעֲבִירִין לְפָנָיו פָּרִים וְאֵילִים וּכְבָשִׂים, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא מַכִּיר וְרָגִיל בָּעֲבוֹדָה:

Bestimmte Älteste der Ältesten von Beth-Din wurden ihm zugeteilt, die ihm [alle sieben Tage] in der Reihenfolge des Tages (der Versöhnung) [in 3. Mose 16] vorlas; und sie sprachen zu ihm: Unser Herr, der Hohepriester, lies es mit deinem Mund, damit du es nicht vergessen oder nicht gelernt hast. [Dies war im zweiten Tempel notwendig, als unqualifizierte Hohepriester von den herrschenden Mächten ernannt wurden. Aber im ersten Tempel ernannten sie nur den größten der Priester: in Weisheit, Schönheit, Stärke und Reichtum. Und wenn er nicht reich wäre, würden ihn seine Mitpriester von dem "erheben", was ihnen gehörte, nämlich. (3. Mose 21:10): "Und der Priester, der größer ist als seine Brüder"—Machen Sie ihn großartig von dem, was seinen Brüdern gehört.] Am Morgen des Vorabends von Jom Kippur würden sie ihn am östlichen Tor stehen und vor ihm Ochsen, Widder und Schafe vorbeiziehen lassen, um ihn mit dem Gottesdienst vertraut zu machen. [Er würde über die vor ihm vorbeiziehenden Tiere nachdenken, um sich selbst den Halachoth der Tagesordnung einzuprägen.]

כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים לֹא הָיוּ מוֹנְעִין מִמֶּנּוּ מַאֲכָל וּמִשְׁתֶּה, עֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים עִם חֲשֵׁכָה, לֹא הָיוּ מַנִּיחִים אוֹתוֹ לֶאֱכֹל הַרְבֵּה, מִפְּנֵי שֶׁהַמַּאֲכָל מֵבִיא אֶת הַשֵּׁנָה:

Alle sieben Tage hielten sie kein Essen und Trinken von ihm fern; Aber als es am Vorabend von Jom Kippur dunkel wurde, erlaubten sie ihm nicht, viel zu essen, denn Essen ist schlaffördernd. [Sie erlaubten ihm nicht einmal viel von jenen Nahrungsmitteln zu essen, die nicht dazu führen, dass jemand erhitzt wird, und sie hielten ihm jene Nahrungsmittel, die Hitze und Sperma erhöhen, wie Milch, Eier, Fleisch, Öl, alter Wein und dergleichen.]

מְסָרוּהוּ זִקְנֵי בֵית דִּין לְזִקְנֵי כְהֻנָּה, וְהֶעֱלוּהוּ לַעֲלִיַּת בֵּית אַבְטִינָס, וְהִשְׁבִּיעוּהוּ וְנִפְטְרוּ וְהָלְכוּ לָהֶם. וְאָמְרוּ לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, אָנוּ שְׁלוּחֵי בֵית דִּין, וְאַתָּה שְׁלוּחֵנוּ וּשְׁלִיחַ בֵּית דִּין, מַשְׁבִּיעִין אָנוּ עָלֶיךָ בְּמִי שֶׁשִּׁכֵּן שְׁמוֹ בַבַּיִת הַזֶּה, שֶׁלֹּא תְשַׁנֶּה דָבָר מִכָּל מַה שֶּׁאָמַרְנוּ לָךְ. הוּא פוֹרֵשׁ וּבוֹכֶה, וְהֵן פּוֹרְשִׁין וּבוֹכִין:

Die Ältesten von Beth-Din [die ihm die Tagesordnung beigebracht hatten] übergaben ihn den Ältesten des Priestertums [um ihm den (Dienst) der Weihrauchhandvoll zu lehren, nämlich. (3. Mose 16,12): "... und seine vollen Handvoll Weihrauch mit Gewürzen usw.", ein schwieriger Dienst], und sie brachten ihn in die Kammer von Beth Avtinas [den Weihrauchherstellern, denen, die ihn zerquetschten und zusammengesetzt seine Gewürze], und sie beteten ihn an [kein Sadduzäer zu sein, dh nicht den Weihrauch auf der Kohlenpfanne außen (im Heiligtum) vorzubereiten und ihn innen (im Allerheiligsten) zu bringen, denn sie erläutern (3. Mose 16: 2): "Denn mit der Wolke werde ich auf der Arche erscheinen"—Mit der Wolke aus rauchendem Weihrauch (außen zubereitet) wird er (der Hohepriester) kommen, und dann werde ich auf der Arche erscheinen. Und das ist nicht so, denn es steht geschrieben (ebd. 13): "Und er wird den Weihrauch vor dem Herrn ins Feuer legen" (im Allerheiligsten).] Und sie verabschiedeten sich von ihm und sprachen: : "Unser Herr, Hohepriester, wir sind die Abgesandten von Beth-Din, und Sie sind unser Abgesandter und der Abgesandte von Beth-Din. Wir tragen Sie im Namen dessen, der seinen Namen in diesem Haus ruht, dass Sie nicht Ändere eines von allem, was wir dir gesagt haben. " Er geht zur Seite und weint [dass sie ihn als Sadduzäer verdächtigt haben], und sie gehen zur Seite und weinen [dass sie ihn verdächtigt haben, nachdem der Meister gesagt hat (Schabbat 97a): "Einer, der den Verdacht hat, dass der Unschuldige eingeschlagen ist sein Körper."]

אִם הָיָה חָכָם, דּוֹרֵשׁ. וְאִם לָאו, תַּלְמִידֵי חֲכָמִים דּוֹרְשִׁין לְפָנָיו. וְאִם רָגִיל לִקְרוֹת, קוֹרֵא. וְאִם לָאו, קוֹרִין לְפָנָיו. וּבַמֶּה קוֹרִין לְפָנָיו, בְּאִיּוֹב וּבְעֶזְרָא וּבְדִבְרֵי הַיָּמִים. זְכַרְיָה בֶּן קְבוּטָל אוֹמֵר, פְּעָמִים הַרְבֵּה קָרִיתִי לְפָנָיו בְּדָנִיֵּאל:

Wenn er ein Weiser ist, erklärt er [auf Halacha die ganze Nacht von Jom Kippur, damit er nicht einschläft und Keri (eine Emission) sieht], und wenn nicht [dh wenn er ein Schüler ist, aber kein Weiser, fähig um den halachischen Diskurs zu verstehen, aber nicht in der Lage zu erklären], dann erklären die Tora-Gelehrten vor ihm. Wenn er es gewohnt ist, in der Schrift zu lesen, tut er dies; wenn nicht, lesen sie vor ihm. Was lesen sie? Abschnitte aus Hiob, Esra und Chroniken [die das eigene Interesse wecken und den Schlaf abwehren]. Zacharias b. Kevutal sagte: Oft habe ich vor ihm im Buch Daniel gelesen.

בִּקֵּשׁ לְהִתְנַמְנֵם, פִּרְחֵי כְהֻנָּה מַכִּין לְפָנָיו בְּאֶצְבַּע צְרֵדָה, וְאוֹמְרִים לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, עֲמֹד וְהָפֵג אַחַת עַל הָרִצְפָּה. וּמַעֲסִיקִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיַּגִּיעַ זְמַן הַשְּׁחִיטָה:

Wenn er anfing zu nicken, schlugen die Pirchei Kehunah (die jungen Priester) vor ihm mit der (etzba tzreidah) [("Pirchei Kehunah" :) Jugendliche, deren Bärte gerade zu sprießen begonnen haben (Lifroach), werden "Pirchei" genannt. ("etzba tzreidah" ​​:) der Finger in der Nähe des Daumens. "tzreidah" ​​= "tzarata deda" ("dieses Spiel"), dh das Spiel des Daumens, das daran angrenzt. Sie würden den Daumen mit dem Finger verbinden, der ihm am nächsten liegt, und ihn mit einem Druckknopf loslassen, so dass der Hohepriester nicht einschlafen], und sie würden zu ihm sagen: "Unser Herr, Hohepriester, steh [auf deinen Füßen] und entferne (hafeg) es [deine Wärme] einmal auf dem [Marmor] Boden", [die Kühle des Füße zerstreuen Schläfrigkeit. "hafeg" = "entfernen", wie in (Beitzah 14a): "mefigin ta'aman" ("ihr Geschmack wird entfernt")], und sie würden ihn so beschäftigt halten, bis die Zeit für das Schlachten (von der Morgen tamid).

בְּכָל יוֹם תּוֹרְמִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ בִּקְרִיאַת הַגֶּבֶר אוֹ סָמוּךְ לוֹ, בֵּין לְפָנָיו בֵּין לְאַחֲרָיו. בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים מֵחֲצוֹת, וּבָרְגָלִים מֵאַשְׁמוּרָה הָרִאשׁוֹנָה, וְלֹא הָיְתָה קְרִיאַת הַגֶּבֶר מַגַּעַת עַד שֶׁהָיְתָה עֲזָרָה מְלֵאָה מִיִּשְׂרָאֵל:

Jeden Tag wurde die Asche auf Ruf des Gevers vom Altar entfernt ("Gever" - "Hahn" oder "Mann", der ernannt wurde, um die Priester zu wecken). [Er (ein Priester) schöpft die Asche aus, ob viel oder wenig. mit einer Kohlenpfanne und lagert sie im Osten der Rampe ab, wo sie an Ort und Stelle absorbiert werden. (Dies war der Beginn des Morgengottesdienstes)] oder in der Nähe davon [in der Nähe des Anrufs des Gevers], vorher oder nachher. Auf Jom Kippur [entfernt er die Asche] ab Mitternacht [angesichts der Schwäche des Hohepriesters. Weil der gesamte Dienst auf ihn überging, musste er früher aufstehen.]; und auf Festen von der ersten Uhr an. [Denn es gab viele Juden und viele Opfergaben und eine Fülle von Asche auf dem Holzhaufen, von wo aus es an eine Stelle in der Mitte des Altars gebracht werden musste, die "Tapuach" ("Apfel") genannt wurde, wo ein großer Haufen von Asche wurde in Form eines Apfels aufgeschichtet. Sie mussten daher früher aufstehen und standen von der ersten Wache auf, die ein Drittel der Nacht ist.] Und der Ruf des Gevers wurde [auf Festen] nicht gehört, bis die Azarah (der Tempelhof) gefüllt war Juden [die ihre Opfergaben brachten, um unmittelbar nach dem morgendlichen Tamid geopfert zu werden.]