Horayot 2
הוֹרָה כֹהֵן מָשִׁיחַ לְעַצְמוֹ, שׁוֹגֵג וְעָשָׂה שׁוֹגֵג, מֵבִיא פָר. שׁוֹגֵג וְעָשָׂה מֵזִיד, מֵזִיד וְעָשָׂה שׁוֹגֵג, פָּטוּר, שֶׁהוֹרָאַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ לְעַצְמוֹ, כְהוֹרָאַת בֵּית דִּין לַצִּבּוּר:
Wenn der gesalbte Priester [dh wenn der mit dem Salböl gesalbte Hohepriester] unabsichtlich für sich selbst regierte [dass etwas erlaubt war] und [von ihm selbst] unabsichtlich [in einer Sache, die absichtlich gegen Kareth verstößt] übertreten wurde, er bringt einen Ochsen. (Wenn er unabsichtlich regierte und witzig übertrat oder (witzig regierte) und unabsichtlich übertrat, ist er befreit. Denn die Entscheidung des gesalbten Priesters für sich selbst ist wie die Entscheidung von Beth-Din für die Gemeinde.
הוֹרָה בִפְנֵי עַצְמוֹ וְעָשָׂה בִפְנֵי עַצְמוֹ, מִתְכַּפֵּר לוֹ בִפְנֵי עַצְמוֹ. הוֹרָה עִם הַצִּבּוּר וְעָשָׂה עִם הַצִּבּוּר, מִתְכַּפֵּר לוֹ עִם הַצִּבּוּר, שֶׁאֵין בֵּית דִּין חַיָּבִים עַד שֶׁיּוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּם מִקְצָת, וְכֵן הַמָּשִׁיחַ. וְלֹא בַעֲבוֹדָה זָרָה, עַד שֶׁיּוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּם מִקְצָת:
Wenn er für sich selbst regierte und von sich selbst übertreten wurde, erhält er von sich selbst Sühne, dh er muss selbst einen Ochsen mitbringen. Wenn er mit der Gemeinde regierte, wäre er einer der Sanhedrin, der unabsichtlich regierte, und er Mit der Gemeinde übertreten, erhält er Sühne mit [dem Ochsen der Vergesslichkeit] der Gemeinde, [und er benötigt kein weiteres Opfer. Denn ich könnte denken, dass er, genau wie Jom Kippur, keine Versöhnung mit der Gemeinde erhält, wie geschrieben steht (3. Mose 16,11): "Und er wird den Ochsen des Sündopfers schlachten, der ihm gehört", auch hier er würde ein eigenes Opfer brauchen; Wir werden daher darüber informiert, dass dies nicht der Fall ist, und leiten es ab (Ebd. 4: 3): "Für seine Sünde, die er gesündigt hat"—Für die Sünde, die für ihn charakteristisch ist, bringt er ein eigenes Opfer, aber für eine Sünde, die für ihn nicht charakteristisch ist, bringt er kein eigenes Opfer. Daraus folgt, dass der gesalbte Priester ein Sühnopfer mit der Gemeinde erhalten sollte, [denn Beth-Din haftet nicht, bis er regiert, einen Teil aufzuheben und einen Teil zu erfüllen, und somit mit dem gesalbten Priester, [von wo aus man sieht, dass sie den Gesalbten gleichsetzen Priester mit Beth-Din in jeder Hinsicht. Wenn er mit der Gemeinde regiert, folgt daraus, dass er mit der Gemeinde gleichgesetzt werden und Sühne mit der Gemeinde erhalten sollte.] Und sie sind nicht verpflichtet (ein Opfer zu bringen) für Götzendienst, bis sie regieren, einen Teil zu annullieren und einen Teil zu erfüllen . [Weil es in Bezug auf den anderen Mizwoth geschrieben steht (3. Mose 4:13): "Und etwas wird vor den Augen der Gemeinde verborgen" und in Bezug auf den Götzendienst (Numeri 15:24): "Und es wird sein , wenn durch die Augen der Gemeinde usw. "— (wir schließen daraus :) Genau wie bei anderen Mizwoth (ein Opfer wird gebracht) nur, wenn ein Ding annulliert wurde und nicht der gesamte Körper (der Mizwa), so ist beim Götzendienst ein "Ding" und nicht der gesamte Körper.]
אֵין חַיָּבִין אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת הַמַּעֲשֶׂה, וְכֵן הַמָּשִׁיחַ. וְלֹא בַעֲבוֹדָה זָרָה, אֵין חַיָּבִין אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת הַמַּעֲשֶׂה. אֵין בֵּית דִּין חַיָּבִין עַד שֶׁיּוֹרוּ בְדָבָר שֶׁזְּדוֹנוֹ כָרֵת וְשִׁגְגָתוֹ חַטָּאת. וְכֵן הַמָּשִׁיחַ. וְלֹא בַעֲבוֹדָה זָרָה, עַד שֶׁיּוֹרוּ עַל דָּבָר שֶׁזְּדוֹנוֹ כָרֵת וְשִׁגְגָתוֹ חַטָּאת:
Sie haften nicht, es sei denn, es gibt Vergesslichkeit der Sache und Unwissenheit in der Handlung [dh wenn Beth-Din (falsch) für die Gemeinde in einem der gesamten Mizwoth regiert, haften sie nicht für einen Ochsen der Vergesslichkeit der Gemeinde, es sei denn, es gibt Vergesslichkeit der Sache (das heißt, wenn ihre Entscheidung falsch war und die Halacha ihnen entging), zusammen mit Unwissenheit in der Tat, dh wenn der größte Teil der Gemeinde durch ihre Entscheidung einen Fehler begangen und übertreten hat, wird dies geschrieben (3. Mose 4: 13): "Und wenn die ganze Gemeinde Israels irrt und das Ding versteckt wird" —Unwissenheit in der Tat und Vergesslichkeit der Sache (der Halacha)]. Und so mit dem gesalbten Priester. [Er haftet nicht für ein Opfer, es sei denn, der Lärm entging ihm. Und sie haften nicht, es sei denn, es gibt Vergesslichkeit der Sache zusammen mit Unwissenheit in der Tat [wie bei allen anderen Mizwoth; denn wir leiten den Götzendienst vom anderen Mizwoth durch Identität "durch die Augen" ab.— "durch die Augen", wie oben geschrieben.] Beth-din haftet nicht, es sei denn, sie regieren (zu Unrecht) über eine Sache, deren witzige Übertretung mit Kareth bestraft werden kann und deren unwissende Übertretung ein Sündopfer erfordert (mit Ausnahme von fünf von ihnen, deren unwissende Übertretung erfordert kein Sündopfer: Beschneidung und Pesachopfer —Weil sie positive Gebote sind, obwohl ihre witzige Übertretung mit Kareth bestraft werden kann, erfordert ihre unabsichtliche Übertretung kein Sündopfer, in Bezug auf das geschrieben steht (3. Mose 4:13) "eines aller Mizwoth der Tora, die sind nicht zu tun "; und Lästerung, weil es sich nicht um eine Handlung handelt und die Schrift über ein Sündopfer schreibt (Numeri 15:29): "Für den, der unabsichtlich handelt"—ausgenommen Blasphemie, wo es keine Handlung gibt. Und um das Heiligtum und seine heiligen Dinge zu beschmutzen, erfordert eine unabsichtliche Übertretung (kein Sündopfer, sondern) ein gleitendes Opfer, wie in 3. Mose erwähnt. Für all dies bringen Beth-Din und der gesalbte Priester kein Sündopfer für unabsichtliche Übertretung. Wir finden also alle Mizwoth, für die Beth-Din und der gesalbte Priester insgesamt einunddreißig ein Opfer bringen, dessen Übertretung mit Kareth bestraft werden kann und dessen unabsichtliche Übertretung ein festes Sündopfer erfordert.] Und damit mit dem gesalbter Priester. Und sie sind nicht verpflichtet (ein Opfer zu bringen) für Götzendienst, bis sie über etwas herrschen, dessen witzige Übertretung von Kareth bestraft wird und dessen unabsichtliche Übertretung ein Sündopfer erfordert.
אֵין חַיָּבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ, וְאֵין מְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ. אֲבָל חַיָּבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּנִּדָּה, וּמְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּנִּדָּה. אֵיזוֹ הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁבַּנִּדָּה, פְּרֹשׁ מִן הַנִּדָּה. וּמִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה, לֹא תָבֹא אֶל הַנִּדָּה:
Es gibt keine Haftung (für ein Sündopfer) für ein positives Gebot und ein negatives Gebot im Heiligtum. [Wenn Beth-Din in der Tumah des Heiligtums und seiner heiligen Dinge regierte und sich irrte, haften sie nicht für ein Opfer der Gemeinde. ("für ein positives Gebot"): Als man im Heiligtum Tamei wurde, war es eine Mizwa für ihn, auf dem kurzen Weg zu gehen, und er verweilte und ging auf dem langen Weg, er erleidet Kareth. Und wenn Beth-Din entschied, dass er auf dem langen Weg gehen sollte, haften sie nicht für ein Opfer, denn es gibt kein Sündopfer für diese Unwissenheit; das heißt, wenn ein Individuum dies unwissentlich übertreten und auf lange Sicht verlassen hat, haftet es nicht für ein Sündopfer, sondern für ein gleitendes Opfer. ("und ein negatives Gebot" :), das Heiligtum nicht in einem Zustand der Tumah zu betreten.] Und ein suspendiertes Schuldopfer wird nicht für ein positives Gebot und ein negatives Gebot im Heiligtum gebracht. [Denn alles, dessen unabsichtliche Übertretung ein festes Sündopfer erfordert, erfordert für seine Unwissenheit ein suspendiertes Goldopfer und die Unreinheit des Heiligtums, da seine unwissende Übertretung kein Sündopfer erfordert, erfordert seine Unwissenheit kein suspendiertes Schuldopfer .] Aber es gibt eine Haftung für ein positives Gebot und ein negatives Gebot in Niddah [("für ein positives Gebot" :) Wenn ein Mann mit einer sauberen Frau zusammenlebt und sie zu ihm sagt "Ich bin unrein geworden", jetzt bei In der Zeit des Zusammenlebens ist es für ihn eine Mizwa, sich zu trennen. Aber er soll sich nicht sofort trennen, denn eine solche Trennung ist ihm ebenso angenehm wie das Zusammenleben. Aber "er steckt seine Nägel in den Boden" und wartet, bis die Orgel "gestorben" ist und sich ohne Härte trennt. Dies ist das "positive Gebot" der Niddah. Und wenn Beth-Din sich in dieser Entscheidung geirrt hat und entschieden hat, dass er sich sofort trennt, müssen sie einen Ochsen der Vergesslichkeit bringen, weil ein Individuum ein Sündopfer für Unwissenheit bringen muss.] Welches ist das positive Gebot in Niddah? Trenne dich von der Niddah. Und welches ist das negative Gebot? Lebe nicht mit einer Niddah zusammen.
אֵין חַיָּבִין עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל, וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם, וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו. וְהַנָּשִׂיא כַּיּוֹצֵא בָהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא חַיָּב בְּכֻלָּן חוּץ מִשְּׁמִיעַת הַקּוֹל, שֶׁהַמֶּלֶךְ לֹא דָן וְלֹא דָנִין אוֹתוֹ, לֹא מֵעִיד וְלֹא מְעִידִין אוֹתוֹ:
Es besteht keine Haftung dafür, "die Stimme zu hören" [dh Zeugnis zu kennen und es nicht zu geben, nämlich. (3. Mose 5: 1): "Und wenn eine Seele sündigt und die Stimme eines Eides hört (dh wenn er beschworen wurde, Zeugnis zu geben, wenn er es weiß), und er ein Zeuge war, der gesehen oder gewusst hat— wenn er es nicht sagt, dann soll er seine Sünde tragen. "] und für" mit den Lippen aussprechen "[(nämlich Ebd. 4) Wenn er einen Eid ablegte, dass er nicht essen würde und er aß oder dass er würde essen und er aß nicht, oder dass er gegessen hatte und er nicht gegessen hatte, oder dass er nicht gegessen hatte und er gegessen hatte]. Und um das Heiligtum und seine heiligen Dinge zu beschmutzen, [betrat das Heiligtum in einem Zustand von Tumah oder Essen des Heiligen —Wenn sie sich in einem dieser Punkte geirrt haben, müssen sie weder ein Opfer bringen, weder Beth-Din noch den gesalbten Priester, weil ein Individuum nicht verpflichtet ist, ein festes Sündopfer für Unwissenheit in sie zu bringen.] und die Nassi (dh der König) mögen sie. [Wenn der König in einem oder allen unwissend war, bringt er keinen Ziegenbock mit und ist von jeglichem Opfer befreit, denn in Bezug auf all dies steht geschrieben (3. Mose 5): "Und wenn seine Hand es tut nicht erreichen, etc. "—einen König und einen Hohepriester auszuschließen, die niemals arm sind.] Dies sind die Worte von R. Yossi Haglili. R. Akiva sagt: Der Nassi haftet für alle (um ein gleitendes Opfer zu bringen), [denn in Bezug auf den Nassi steht geschrieben (Ebd. 4:26, 5:10): "Und der Cohein wird Sühne leisten für ihn für seine Sünde "und in Bezug auf ein gleitendes Angebot in Bezug auf" Hören der Stimme "und" Aussprechen mit den Lippen "und Befleckung des Heiligtums steht geschrieben" Und der Cohein wird Sühne für seine tun Sünde, "um zu lehren, dass der Nassi für sie haftet. Was die Befreiung des gesalbten Priesters von dem Opfer betrifft, das für das "Hören der Stimme" und "Aussprechen mit den Lippen" und das Beflecken des Heiligtums gemäß R. Akiva angegeben ist, so liegt dies daran, dass es geschrieben steht (ebd. 6:13): "Dies ist das Opfer von Aaron und seinen Söhnen ... der zehnte Teil einer Epha"— "Dies" ist ein Ausschlussbegriff, dh das "Zehntel einer Epha" des Speiseangebots von Kuchen ist für den gesalbten Priester erforderlich, und kein anderes "Zehntel einer Epha" ist für ihn erforderlich —mit Ausnahme des zehnten Ephas, das in Bezug auf "das Hören der Stimme" usw. erwähnt wird und das der gesalbte Priester nicht bringt. Und da die Schrift ihn vom zehnten Epha ausschloss, schloss sie ihn auch von den beiden Turteltauben und von allen dort erwähnten Opfergaben aus, wobei der Abschnitt endete (ebd. 5,13): "Und der Cohein wird Sühne für ihn tun." für seine Sünde, die er mit einer dieser Sünden gesündigt hat "—Wer mit einem dieser Sühnopfer gewinnt, gewinnt mit allen Sühnopfer, und wer mit einem von diesen Sühnopfer erlangt, gewinnt nicht mit allen Sühnopfer. Die Halacha entspricht weder R. Akiva noch R. Yossi, aber der gesalbte Priester und die Nassi müssen ein gleitendes Angebot machen, um "die Stimme zu hören" und "mit den Lippen auszusprechen" und das Heiligtum zu beschmutzen. wie später in unserer Mischna angegeben. In Bezug auf die Aussage "Sie haften nicht dafür, die Stimme zu hören", was weder den Beth-Din noch den gesalbten Priester impliziert, bedeutet dies, dass sie nicht verpflichtet sind, den Ochsen zu bringen, der für den anderen Mizwot gebracht wird. aber sie müssen das gleitende Angebot bringen.], außer "die Stimme hören". Denn ein König richtet nicht und wird nicht gerichtet; er sagt nicht aus und wird nicht gegen ausgesagt.
כָּל הַמִּצְוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁחַיָּבִין עַל זְדוֹנָן כָּרֵת וְעַל שִׁגְגָתָן חַטָּאת, הַיָּחִיד מֵבִיא כִשְׂבָּה וּשְׂעִירָה, וְהַנָּשִׂיא שָׂעִיר, וּמָשִׁיחַ וּבֵית דִּין מְבִיאִין פָּר. וּבַעֲבוֹדָה זָרָה, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ מְבִיאִין שְׂעִירָה, וּבֵית דִּין פַּר וְשָׂעִיר, פַּר לְעוֹלָה וְשָׂעִיר לְחַטָּאת:
Für alle Mizwoth in der Tora, deren witzige Übertretung mit Kareth bestraft werden kann und deren unwissende Übertretung ein Sündopfer erfordert, bringt der Einzelne eine Lammfrau und eine Ziege mit; der Nassi, ein Ziegenbock, und der gesalbte Priester und Beth-Din, ein Ochse. Und für den Götzendienst bringen der Einzelne, die Nassi und der gesalbte Priester eine Ziege, [geschrieben (Numeri 15:27): "Und wenn eine Seele irrtümlich sündigt (die Sünde des Götzendienstes), wird er a Ziege ", worauf geschrieben steht (29):" Eine Tora soll für dich da sein für den, der unabsichtlich handelt. "—alle von ihnen werden für dieses Opfer gleichgesetzt.]; und Beth-Din bringt einen Ochsen und einen Ziegenbock, einen Ochsen für ein Brandopfer und einen Ziegenbock für ein Sündopfer.
אָשָׁם תָּלוּי, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא חַיָּבִין, וּמָשִׁיחַ וּבֵית דִּין פְּטוּרִים. אָשָׁם וַדַּאי, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ חַיָּבִין, וּבֵית דִּין פְּטוּרִין. עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, בֵּית דִּין פְּטוּרִין, וְהַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ חַיָּבִין, אֶלָּא שֶׁאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל חַיָּב עַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וּמָה הֵן מְבִיאִין, קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא מֵבִיא שָׂעִיר:
Asham Talui (ein suspendiertes Schuldopfer) [Übertretungen, die, wenn sie witzig begangen werden, von Kareth bestraft werden und, wenn sie unwissentlich ein festes Sündopfer erfordern, zur Unkenntnis ein Asham Talui erfordern, z. B. (wenn es zwei Oliven gibt) -Größen, eines von verbotenen Fetten und eines von erlaubten Fetten, und er aß eines von ihnen, aber er weiß nicht, welches] — Der Einzelne und die Nassi haften, und der gesalbte Priester und Beth-Din sind davon ausgenommen [es wird in Bezug auf ein Gemeindeangebot geschrieben (3. Mose 4:14): "Wenn die Sünde bekannt wurde ... dann wird die Gemeinde opfern usw. . " —Sie benötigen ein Opfer nur zum Wissen (und der gesalbte Priester ist wie Beth-Din). Ein bestimmtes Schuldopfer [(Es gibt fünf Schuldopfer, die für bestimmte Übertretungen angeboten werden: Asham Me'iloth für den Missbrauch von heiligem Eigentum, Asham Gezeiloth für den Missbrauch von Privateigentum, Asham Nazir für die Unterbrechung der Zeit des Nazaritismus, Asham Metzora , das Schuldopfer eines Aussätzigen; asham shifchah charufah für das Leben mit einer Magd, die mit einem anderen Mann verlobt ist]—der Einzelne und der Nassi und der gesalbte Priester haften; [denn all dies betrifft das Individuum, ob eine einfache Person, ein gesalbter Priester oder ein Nassi] und Beth-Din sind ausgenommen [denn diese haben nichts mit der Entscheidung von Beth-Din zu tun, und es gibt keine Schande für die Entscheidung von Beth-Din.] Für "die Stimme hören", "mit den Lippen aussprechen" und das Heiligtum und seine heiligen Dinge beschmutzen, sind Beth-Din befreit, und der Einzelne, der Nassi und der gesalbte Priester haften ;; aber der gesalbte Priester haftet nicht dafür, das Heiligtum und seine heiligen Dinge zu beschmutzen. Dies sind die Worte von R. Shimon. [Die Begründung von R. Shimon: Es steht in Bezug auf die Befleckung des Heiligtums (Numeri 19:20): "Und ein Mann, wenn er unrein wird und sich nicht reinigt, wird diese Seele von der Mitte abgeschnitten der Gemeinde "—der, dessen Sünde der der Gemeinde entspricht, mit Ausnahme des Hohepriesters, dessen Sünde nicht der der Gemeinde entspricht. Denn in Bezug auf die Gemeinde haftet jeder von ihnen, der unabsichtlich das Heiligtum betritt oder unabsichtlich übertritt, allein für die Unwissenheit der Handlung, während der gesalbte Priester nur für die Vergesslichkeit des (verbotenen) Dings zusammen mit der Unwissenheit der Handlung haftet, wie oben in unserer Kapitel.] Dies sind die Worte von R. Shimon [Die Halacha entspricht nicht R. Shimon, aber ein Hohepriester bringt auch ein gleitendes Opfer, um das Heiligtum und seine heiligen Dinge zu beschmutzen.] Und welches Opfer tun sie? bringen? Ein gleitendes Angebot. R. Eliezer sagt: Der Nassi bringt einen Ziegenbock mit, um das Heiligtum und seine heiligen Dinge zu beschmutzen, weil sie Kareth für Übertretungen unterliegen, genauso wie er einen Ziegenbock für andere Mizwoth mitbringt, die Kareth für Übertretungen unterliegen . Die Halacha stimmt nicht mit R. Eliezer überein, denn da sie nicht verpflichtet sind, ein festes Sündopfer für die unabsichtliche Befleckung des Heiligtums und seiner heiligen Dinge zu bringen, bringt der Nassi nur das, was der Einzelne bringt.]