Es besteht keine Haftung dafür, "die Stimme zu hören" [dh Zeugnis zu kennen und es nicht zu geben, nämlich. (3. Mose 5: 1): "Und wenn eine Seele sündigt und die Stimme eines Eides hört (dh wenn er beschworen wurde, Zeugnis zu geben, wenn er es weiß), und er ein Zeuge war, der gesehen oder gewusst hat— wenn er es nicht sagt, dann soll er seine Sünde tragen. "] und für" mit den Lippen aussprechen "[(nämlich Ebd. 4) Wenn er einen Eid ablegte, dass er nicht essen würde und er aß oder dass er würde essen und er aß nicht, oder dass er gegessen hatte und er nicht gegessen hatte, oder dass er nicht gegessen hatte und er gegessen hatte]. Und um das Heiligtum und seine heiligen Dinge zu beschmutzen, [betrat das Heiligtum in einem Zustand von Tumah oder Essen des Heiligen —Wenn sie sich in einem dieser Punkte geirrt haben, müssen sie weder ein Opfer bringen, weder Beth-Din noch den gesalbten Priester, weil ein Individuum nicht verpflichtet ist, ein festes Sündopfer für Unwissenheit in sie zu bringen.] und die Nassi (dh der König) mögen sie. [Wenn der König in einem oder allen unwissend war, bringt er keinen Ziegenbock mit und ist von jeglichem Opfer befreit, denn in Bezug auf all dies steht geschrieben (3. Mose 5): "Und wenn seine Hand es tut nicht erreichen, etc. "—einen König und einen Hohepriester auszuschließen, die niemals arm sind.] Dies sind die Worte von R. Yossi Haglili. R. Akiva sagt: Der Nassi haftet für alle (um ein gleitendes Opfer zu bringen), [denn in Bezug auf den Nassi steht geschrieben (Ebd. 4:26, 5:10): "Und der Cohein wird Sühne leisten für ihn für seine Sünde "und in Bezug auf ein gleitendes Angebot in Bezug auf" Hören der Stimme "und" Aussprechen mit den Lippen "und Befleckung des Heiligtums steht geschrieben" Und der Cohein wird Sühne für seine tun Sünde, "um zu lehren, dass der Nassi für sie haftet. Was die Befreiung des gesalbten Priesters von dem Opfer betrifft, das für das "Hören der Stimme" und "Aussprechen mit den Lippen" und das Beflecken des Heiligtums gemäß R. Akiva angegeben ist, so liegt dies daran, dass es geschrieben steht (ebd. 6:13): "Dies ist das Opfer von Aaron und seinen Söhnen ... der zehnte Teil einer Epha"— "Dies" ist ein Ausschlussbegriff, dh das "Zehntel einer Epha" des Speiseangebots von Kuchen ist für den gesalbten Priester erforderlich, und kein anderes "Zehntel einer Epha" ist für ihn erforderlich —mit Ausnahme des zehnten Ephas, das in Bezug auf "das Hören der Stimme" usw. erwähnt wird und das der gesalbte Priester nicht bringt. Und da die Schrift ihn vom zehnten Epha ausschloss, schloss sie ihn auch von den beiden Turteltauben und von allen dort erwähnten Opfergaben aus, wobei der Abschnitt endete (ebd. 5,13): "Und der Cohein wird Sühne für ihn tun." für seine Sünde, die er mit einer dieser Sünden gesündigt hat "—Wer mit einem dieser Sühnopfer gewinnt, gewinnt mit allen Sühnopfer, und wer mit einem von diesen Sühnopfer erlangt, gewinnt nicht mit allen Sühnopfer. Die Halacha entspricht weder R. Akiva noch R. Yossi, aber der gesalbte Priester und die Nassi müssen ein gleitendes Angebot machen, um "die Stimme zu hören" und "mit den Lippen auszusprechen" und das Heiligtum zu beschmutzen. wie später in unserer Mischna angegeben. In Bezug auf die Aussage "Sie haften nicht dafür, die Stimme zu hören", was weder den Beth-Din noch den gesalbten Priester impliziert, bedeutet dies, dass sie nicht verpflichtet sind, den Ochsen zu bringen, der für den anderen Mizwot gebracht wird. aber sie müssen das gleitende Angebot bringen.], außer "die Stimme hören". Denn ein König richtet nicht und wird nicht gerichtet; er sagt nicht aus und wird nicht gegen ausgesagt.
Bartenura on Mishnah Horayot
[The court] is not obligated [to bring an offering] for [an errant ruling relating to] the hearing of the voice [of adjuration] – That he adjured someone else to make a false oath that he does not know any testimony, as it is written (Leviticus 5), “And if any one sin, in that he heard the voice of adjuration, he being a witness.”
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English Explanation of Mishnah Horayot
Introduction
The main topic of our mishnah is the king (a ruler, see below 3:3) who accidentally transgresses. In Leviticus 4:22-23, we read, “In case it is a chieftain who incurs guilt by doing unwittingly any of the things which by the commandment of the Lord his God ought not to be done, and he realizes his guilt or the sin of which he is guilty is brought to his knowledge he shall bring as his offering a male goat without blemish.” The question asked by our mishnah is for what sins does the king bring this type of sacrifice.
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Bartenura on Mishnah Horayot
For an oath made by an expression – He swore he would not eat and he ate, or that he would eat and he did not eat. Or that he said, “I ate” but he did not eat or he said, “I did not eat” and he ate.
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English Explanation of Mishnah Horayot
[The court] is not obligated [to bring an offering] for [an errant ruling relating to] the hearing of the voice [of adjuration]; for an oath made by an expression, or for impurity relating to the Temple and its holy things. And the ruler is similarly [exempt]; these are the words of Rabbi Yose Hagalili. Rabbi Akiva says; the ruler is liable in the case of all these except that of hearing of the voice [of adjuration], because the king may neither judge nor be judged, neither may he testify nor may others testify against him. This section basically states what we have already learned above. A court that issues an errant ruling is liable to bring a bull as a sin offering only if the transgression was one which if done unwittingly can be atoned for with a sin offering. The three transgressions mentioned in this mishnah are atoned for by sliding scale sacrifices (the rich bring a goat, the middle class bring bird and the poor bring grain, see Leviticus 5 and tractate Shevuoth). The first transgression is the taking of a false oath that he does not know any testimony, called in our mishnah “the hearing of the voice of adjuration”. It is called this because usually someone adjures someone else to take this oath (“I adjure you that you do not know any testimony concerning me”). The second transgression is in regard to an oath of expression. This is when a person swears that he will or will not do something. The third transgression is either entering the Temple impure, or eating holy food while impure. If the court makes an errant ruling with regard to any of these laws, the court is not liable to bring a sin offering.
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Bartenura on Mishnah Horayot
For impurity relating to the Temple and its holy contents – Someone who entered the Temple when he was impure or at something sanctified. If there was a ruling in error on one of these commandments, there is no obligation for the beit din or the high priest to bring a sacrifice because individuals are not obligated to bring a sin-offering when they sin in error.
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English Explanation of Mishnah Horayot
According to Rabbi Yose Hagalili, the same is true if the ruler, or king, accidentally transgressed one of these commandments. The reason is that a sliding scale sacrifice is not applicable to a king, for a king never becomes poor. Leviticus 5:7, 11 state, “But if his means do not suffice”. Since this can never be true of a king, who always has financial means, Rabbi Yose Hagalili concludes that the entire law and sacrifice is not applicable to the king. In other words, the king is not simply in the category of a rich person, because rich people can become poor, while kings do not. Rabbi Akiva disagrees and says that the king can be liable to bring a sliding scale sacrifice for all of these sins, with the exception of oaths of adjuration. Since the king cannot judge or be judged, testify or be testified against, he is considered outside of the framework of the regular legal system. If someone adjures him that he doesn’t know testimony and he swears that he does not know testimony, but in reality he does, he is not liable for a false oath. This is because even if he had admitted that he knows testimony, he cannot testify in a court of law (see Sanhedrin 2:2).
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Bartenura on Mishnah Horayot
And the ruler is similarly [exempt] - A king who accidently transgressed one of these commandments does not bring a goat and is exempt from bringing any sacrifice, because it is written, “And if his means do not suffice” (Leviticus 5:7,11), meaning one who is poor. A king and the high priest will never be poor.
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Bartenura on Mishnah Horayot
Rabbi Akiva says the ruler is liable – Regarding the ruler it is written, (Leviticus 4) “and the priest shall make atonement for him” and the sliding scale sacrifice for hearing the voice of adjuration, making an oath and impurity in the Temple, it is written (Leviticus 5), “and the priest shall make atonement for him” to teach that the ruler is obligated regarding these commandments. The high priest is exempt from the sacrifice needed for hearing the voice of adjuration, making an oath and impurity in the Temple, according to Rabbi Akiva, as it is written, (Leviticus 6) “This is the offering of Aharon . . . the tenth part of an ephah. This excludes it, the “chavitin” offering is required of the high priest and he is not obligated in any other tenth of an ephah, except the tenth of an ephah required for hearing the voice of adjuration, etc. that the high priest does not bring. Because the Torah excludes him from the tenth of an ephah, he is also excluded from bringing two doves and any other sacrifice on this issue. At the end of the parasha it is written, “and the priest shall make atonement for him as touching his sin that he hath sinned in any of these things.” If one atones for one of these commandments he must atone for all of them, because it cannot be that atonement is needed for one but not for all. The law does not follow Rabbi Akiva or Rabbi Yossi’s opinions. Rather, the high priest and the ruler are obligated to bring a sliding scale sacrifice for hearing the voice of adjuration, making an oath and impurity in the Temple, as will be explained in our Mishnah below. When it teaches not obligated on hearing the voice of adjuration, etc., the meaning is not the beit din and not the high priest, both are not obligated to bring a bull for the other commandments, but are obligated to bring a sliding scale sacrifice.
