Asham Talui (ein suspendiertes Schuldopfer) [Übertretungen, die, wenn sie witzig begangen werden, von Kareth bestraft werden und, wenn sie unwissentlich ein festes Sündopfer erfordern, zur Unkenntnis ein Asham Talui erfordern, z. B. (wenn es zwei Oliven gibt) -Größen, eines von verbotenen Fetten und eines von erlaubten Fetten, und er aß eines von ihnen, aber er weiß nicht, welches] — Der Einzelne und die Nassi haften, und der gesalbte Priester und Beth-Din sind davon ausgenommen [es wird in Bezug auf ein Gemeindeangebot geschrieben (3. Mose 4:14): "Wenn die Sünde bekannt wurde ... dann wird die Gemeinde opfern usw. . " —Sie benötigen ein Opfer nur zum Wissen (und der gesalbte Priester ist wie Beth-Din). Ein bestimmtes Schuldopfer [(Es gibt fünf Schuldopfer, die für bestimmte Übertretungen angeboten werden: Asham Me'iloth für den Missbrauch von heiligem Eigentum, Asham Gezeiloth für den Missbrauch von Privateigentum, Asham Nazir für die Unterbrechung der Zeit des Nazaritismus, Asham Metzora , das Schuldopfer eines Aussätzigen; asham shifchah charufah für das Leben mit einer Magd, die mit einem anderen Mann verlobt ist]—der Einzelne und der Nassi und der gesalbte Priester haften; [denn all dies betrifft das Individuum, ob eine einfache Person, ein gesalbter Priester oder ein Nassi] und Beth-Din sind ausgenommen [denn diese haben nichts mit der Entscheidung von Beth-Din zu tun, und es gibt keine Schande für die Entscheidung von Beth-Din.] Für "die Stimme hören", "mit den Lippen aussprechen" und das Heiligtum und seine heiligen Dinge beschmutzen, sind Beth-Din befreit, und der Einzelne, der Nassi und der gesalbte Priester haften ;; aber der gesalbte Priester haftet nicht dafür, das Heiligtum und seine heiligen Dinge zu beschmutzen. Dies sind die Worte von R. Shimon. [Die Begründung von R. Shimon: Es steht in Bezug auf die Befleckung des Heiligtums (Numeri 19:20): "Und ein Mann, wenn er unrein wird und sich nicht reinigt, wird diese Seele von der Mitte abgeschnitten der Gemeinde "—der, dessen Sünde der der Gemeinde entspricht, mit Ausnahme des Hohepriesters, dessen Sünde nicht der der Gemeinde entspricht. Denn in Bezug auf die Gemeinde haftet jeder von ihnen, der unabsichtlich das Heiligtum betritt oder unabsichtlich übertritt, allein für die Unwissenheit der Handlung, während der gesalbte Priester nur für die Vergesslichkeit des (verbotenen) Dings zusammen mit der Unwissenheit der Handlung haftet, wie oben in unserer Kapitel.] Dies sind die Worte von R. Shimon [Die Halacha entspricht nicht R. Shimon, aber ein Hohepriester bringt auch ein gleitendes Opfer, um das Heiligtum und seine heiligen Dinge zu beschmutzen.] Und welches Opfer tun sie? bringen? Ein gleitendes Angebot. R. Eliezer sagt: Der Nassi bringt einen Ziegenbock mit, um das Heiligtum und seine heiligen Dinge zu beschmutzen, weil sie Kareth für Übertretungen unterliegen, genauso wie er einen Ziegenbock für andere Mizwoth mitbringt, die Kareth für Übertretungen unterliegen . Die Halacha stimmt nicht mit R. Eliezer überein, denn da sie nicht verpflichtet sind, ein festes Sündopfer für die unabsichtliche Befleckung des Heiligtums und seiner heiligen Dinge zu bringen, bringt der Nassi nur das, was der Einzelne bringt.]
Bartenura on Mishnah Horayot
Asham talui – Commandments for which wilful transgressions receive the punishment of “karet” and accidental transgressions must bring a sin-offering, when there is doubt whether or not there was a transgression an asham talui must be brought, i.e. two amounts, one of forbidden fat and one of permissible fat and he does not know which one he ate.
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English Explanation of Mishnah Horayot
Introduction
Mishnah six compared the sin offerings offered for unwitting transgressions that the individual, the ruler, the high priest and the court bring. Mishnah seven compares these parties with regard to the asham talui (see above 2:4), the asham vadai and the sliding scale sacrifice (see above 2:5). An asham vadai is a guilt offering. There are five different situations in which a person must bring an asham vadai: 1) for robbery (Lev 5:21-25; 2) for illegal use of sacred property (Lev 5:14-16); 3) for relations with an betrothed slave woman (Lev 19:20-22); 4) a nazir (Num 6:9-12); 5) a leper (Lev 14:10-12).
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Bartenura on Mishnah Horayot
But the anointed priest and the court are exempt – As it is written about a communal sacrifice (Leviticus 4), “when the sin wherein they have sinned is known, then the assembly shall offer.” There is no obligation to bring a sacrifice unless the sin is clearly known. And the law for the high priest is like that for the beit din.
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English Explanation of Mishnah Horayot
The individual and the ruler are both obligated to bring an asham talui, but the anointed priest and the court are exempt. The individual and the ruler and the anointed priest are obligated to bring an asham vadai, but the court is exempt. For the hearing of the voice [of adjuration]; for an oath made by an expression, or for impurity relating to the Temple and its holy things, the court is not obligated but the individual, the ruler and the anointed priest are obligated. Except that the anointed priest is not liable for impurity relating to the Temple and its holy things; these are the words of Rabbi Shimon. What do they bring? A sliding scale sacrifice. With regard to the asham talui, the king is like any individual Israelite. If he may (or may not) have transgressed a commandment which is punishable by kareth, he brings an asham talui. However, the high priest and the court, if they made a ruling and they do not know if they erred, do not bring an asham talui. In other words, for the court or high priest to be liable for their errant ruling, it must be certain that they did so.
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Bartenura on Mishnah Horayot
Asham vadai – An asham vadai offering is required for five matters: for robbery (Leviticus 5:21-25); 2) for illegal use of sacred property (Leviticus 5:14-16); 3) for relations with a betrothed slave woman (Leviticus 19:20-22); 4) a nazir (Numbers 6:9-12); 5) a person who had tzara’at (Leviticus 14:10-12).
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English Explanation of Mishnah Horayot
Rabbi Eliezer says: the ruler brings a goat. All individuals, even a high priest, who unwittingly transgress one of the five commandments which are atoned for by an asham vadai, must bring the asham. However, if the court issues an errant ruling with regard to one of these commandments, and the people follow their errant ruling, the court does not bring an asham vadai, nor do they bring any sacrifice. They are liable to bring a bull as a sin offering only if they issue an errant ruling about a commandment punishable by kareth and atoned for by a sin offering (and not a guilt offering).
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Bartenura on Mishnah Horayot
The individual and the ruler and the anointed priest are obligated – Because each of these is the act of an individual. There is no difference between a layman, a high priest and a ruler.
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English Explanation of Mishnah Horayot
As we learned in mishnah five, if the court issues an errant ruling with regard to a commandment atoned for by a sliding scale sacrifice, they are not liable. If, however, if an individual, king or high priest were to transgress one of these commandments, he must bring a sliding scale sacrifice. The one exception is that the high priest is not obligated to bring a sliding scale sacrifice if he transgresses a commandment involving the purity of the Temple and its holy things. The mishnah now asks what type of sacrifice the king or the anointed priest brings should he transgress one of these commandments. According to the first opinion, they bring a sliding scale sacrifice, as do all regular Israelites. Rabbi Eliezer holds that the king brings a goat.
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Bartenura on Mishnah Horayot
But the court is exempt – Because a beit din ruling has no bearing on these acts. And the beit din does not bring an asham offering.
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Bartenura on Mishnah Horayot
Except that the anointed priest is not liable for impurity relating to the Temple and its holy things; these are the words of Rabbi Shimon – Rabbi Shimon’s meaning is that it is written “impurity relating to the Temple” (Numbers 19) and a person who is impure and transgresses, his soul will be cut off from the congregation. One who sins is equal to the congregation, but the high priest’s sin is not equal to the congregation. If any of the congregation accidentally transgresses by entering the Temple or transgressed accidentally, he is obligated only for the accidental transgression. The high priest is obligated only to bring a bull for an error-in-judgment (para ha’elem davar) sacrifice when he accidentally transgresses, as proven above. The law does not follow Rabbi Shimon’s opinion; rather, the high priest brings a sliding scale sacrifice even for impurity in the Temple and of its contents.
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Bartenura on Mishnah Horayot
Rabbi Eliezer says: the ruler brings a goat – For impurity in the Temple and of its contents, because wilful transgression of these is liable for “karet.” Just as the ruler brings a goat for transgression of other commandments for which the punishment is “karet.” The law does not follow Rabbi Eliezer’s opinion because there is no obligation to bring a sin-offering for accidental transgression of impurity in the Temple and the ruler brings a sacrifice in the same way as an individual.
