Am ersten von Adar werden Proklamationen für Shekalim (die Kopfsteuer für den Tempel) gemacht. [Beth-din schickt durch die Städte Israels und verkündet, dass sie ihre Shekalim bringen müssen. Denn am ersten Nissan müssen Gemeinschaftsangebote aus der neuen Abgabe gebracht werden, nämlich. (Numeri 28:14): "Dies ist das Brandopfer des Monats in seinem Monat für die Monate des Jahres."—Erneuern Sie das Einbringen von Opfergaben aus der neuen Abgabe (Halbschekel) (die Wurzel von "Monat" und "Neu" ist auf Hebräisch gleich). Und "die Monate des Jahres" hier (in Bezug auf Nissan) leitet sich ab von (2. Mose 12: 2): "Es (Nissan) ist das erste für Sie der Monate des Jahres." Daher wird die Proklamation für das Bringen von Shekalim dreißig Tage vor dem ersten von Adar vorgezogen.] Und (Proklamationen werden gemacht) für Kilayim (verbotene gemischte Aussaat) [dh sie verkünden, dass die andere Sorte verringert werden muss, bis sie nicht mehr übrig ist es ist eine Rova einer Kav zu einer Sa'ah, wie gesagt (Kilayim 2: 1): Jede Sa'ah, die eine Rova einer Kav einer anderen Sorte enthält, muss verringert werden. Unsere Rabbiner erklärten, dass nach dem Wachstum der Samen sogar einer von tausend entwurzelt werden muss. Für zwei beliebige Sorten, von denen jede für sich erlaubt ist, deren Beimischung jedoch verboten ist, eignen sie sich nicht für Bitul ("Aufheben"). Nur wenn sie bei der Aussaat vermischt werden, genügt eine Verminderung, die nach dem Tora-Gesetz mit einem von zwei erreicht wird, so dass es nicht als Aussaat von Kilayim bezeichnet wird und (die vorgeschriebene) Verminderung nur wegen "Erscheinungen" (Marith) erforderlich ist ayin). Aber nachdem sie gewachsen sind, erhält Bitul nicht und alles muss entwurzelt werden, damit nur eine der Sorten übrig bleibt.] Am fünfzehnten (von Adar) wird der Megillah in den Städten gelesen [umgeben von einer Mauer aus den Tagen Yehoshuas Sohn von Nun. Aufgrund der Lehre (1: 3): "Am fünfzehnten Adar saßen Geldwechsler in der Provinz", alles andere, was sie an diesem Tag taten, war enthalten.] Und Reparaturen werden an Straßen, Straßen [und Marktplätzen durchgeführt, die wurden im Winter durch Regen beschädigt. Sie werden für die Festivalpilger repariert. Einige erklären (dass sie repariert werden) zum Nutzen derer, die unabsichtlich erschlagen haben, damit sie vor dem Bluträcher fliehen können, wie geschrieben steht (5. Mose 19: 3): "Bereite den Weg für dich selbst."] Und (Reparaturen werden auf) Ritualbädern gemacht. [Wenn sich Sediment in ihnen ansammelt, werden sie gereinigt, und wenn die Mikwe unter die erforderliche Menge fällt, fügen sie gezogenes Wasser hinzu und bringen es auf diese Menge (der Großteil der erforderlichen vierzig Sa'ah ist Kasher)], und alle Bedürfnisse der Gemeinschaft werden berücksichtigt [wie Geldstreitigkeiten, Kapitalfälle, Fälle von Streifen, die Einlösung von Beurteilungen, Andachten und Widmungen, die Verwaltung des Entwurfs der Sotah, das Verbrennen der roten Färse, das Bohren des Ohrs des hebräischen Knechts und die Reinigung des Aussätzigen. Und sie schickten (Boten), um Zisternen mit gespeichertem Wasser zu öffnen, damit die Menschen im Sommer daraus trinken konnten, all dies waren Bedürfnisse der Gemeinschaft.] Und Gräber sind markiert [damit Cohanim und Träger von Taharoth (geweihte Lebensmittel) dies nicht tun "Zelt" über ihnen. Sie "markiert", indem sie Kalk zerbröckeln und um das Grab herum verschütten. In der Regenzeit löste sich der Kalk auf, so dass es notwendig war, den Vorgang zu wiederholen.] Und sie [Abgeordnete von Beth-Din] gingen auch für Kilayim aus (dh um sie auszurotten). [Obwohl sie diesbezüglich bereits am ersten Adar (siehe oben) eine Proklamation abgegeben hatten, verließen sie sich nicht darauf, weil sie befürchteten, dass die Eigentümer sie nicht entwurzelt hätten, und sie gingen hinaus und taten dies selbst.]
Sefer HaChinukh
From the laws of the commandment is for example, that which they, may their memory be blessed, said (Mishnah Shekalim 1:1) that on the 1st of Adar, we announce about the shekel-coins; that even the poorest of the poor is liable for it, and if he does not have it, he borrows from others or sells the cloak that is upon him and gives it, as it is stated (Exodus 30:16), "and the poor may not lessen." And [that] he does not give [it] over several times, but rather all at one time; that its weight is [equal to] eighty grains of barley, as the weight of the whole shekel that was in the days of Moshe was one hundred and sixty barley [grains]. And that all are obligated to give it, priests, Levites, Israelites, converts and freed slaves; but not women, slaves and minors. But if they give it, we accept [it] from them, but not from gentiles - they do not have a share and inheritance among us. And [that] they, may their memory be blessed, also said (Mishnah Shekalim 1:6) that anyone who does not give an exact half-shekel which was a coin at that time; but gives silver of its weight for it or [its equivalent] in small bronze coins (perutot) [instead], must add a little to the weight of his shekel - and that little was called a kalbon (small coin). And that this little is the wage of the moneychanger who gets his wage for changing the perutot into the half shekel that was fixed. And therefore two that brought a whole shekel between the two of them [also] require a kalbon - since if they wanted to exchange it, they would need to give the moneychanger a kalbon. And so too must they give it to the [Temple] treasurer, since Scripture obligated them in a half shekel (and not a whole one) - and so they are obligated about it or its value precisely. And so [too,] that which they, may their memory be blessed, said (Mishnah Shekalim 2:1) is the law about one who loses his shekel on the way. And the rest of its many details are [all] elucidated in the Tractate built upon this, and that is Tractate Shekalim (see Mishneh Torah, Laws of Sheqel Dues 1).
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Sefer HaChinukh
And they, may their memory be blessed, said (Mishnah Kilayim 8:1) that even though there is lashes for both one who sows seeds of a forbidden mixture and one who grafts trees of a forbidden mixture - behold, they are permitted to be eaten; as it is only their planting that was forbidden. And so [too,] they permitted planting a sprig of a tree that was grafted with a forbidden mixture, and to plant a seed that was sowed in a forbidden mixture. And seeds are divided into three groups and three names and these are them: grains, legumes and garden seeds - and there are some of the garden seeds that are called types of vegetables. And even though it was forbidden to us to mix two types of seeds even if they are of one name - for example, wheat with barley, in that both of them are called grain; and so [too,] fava beans and peas, even though both of them are called legumes - nonetheless, there is a small distinction between them in the difference of the name. How is this? That if one part of wheat bigger than the twenty-three [individual] parts of barley was mixed unintentionally, there is no need to separate it out; less than this, he must separate it. But if it was from the garden seeds that was mixed, its measure is one in twenty-four of that which we plant from that type of garden seed in [a field, the measure of which is] a beit seah. And grain and legumes are like one specie concerning this, and their measurement is one part in twenty four of grain [regardless of how much of that type is planted in a field]. And they, may their memory be blessed, said (Mishnah Shekalim 1:1) that we announce about the shekalim and forbidden mixtures on the first of Adar; and everyone goes out to his garden and to his field, and cleans it from [these mixtures]. And everything that is two species, even though they are similar in their shape, are forbidden on account of forbidden mixtures. And everything that is one specie, even though their shapes are different because of the variation of location or the variation in the work on the land - behold, it is like one specie.
