Назир 5

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הֶקְדֵּשׁ טָעוּת הֶקְדֵּשׁ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ הֶקְדֵּשׁ. כֵּיצַד. אָמַר, שׁוֹר שָׁחוֹר שֶׁיֵּצֵא מִבֵּיתִי רִאשׁוֹן הֲרֵי הוּא הֶקְדֵּשׁ, וְיָצָא לָבָן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים הֶקְדֵּשׁ, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אֵינוֹ הֶקְדֵּשׁ:

Бет Шаммай говорит: Хекдеш (посвящение) по ошибке - это хекдеш, [производный от темуры (заменителя), то есть хекдеша даже по ошибке, написанное (Левит 27:10): «И это (подношение) и его заменитель» будет святым, "будет" быть разъясненным, чтобы включать невольную замену наряду с остроумной заменой.] И Бет Гилель говорит: это не хекдеш. [Ибо мы не получаем начало гекдеша— то, что не исходит от "власти" хекдеша — от чего-то, что исходит от власти хекдеша —от темуры, которая является концом гекдеша, происходящей от силы другого, уже хекдеша.] Как же так? Если он сказал: «Пусть черный вол, выходящий из моего дома, будет хекдеш», и выйдет белый. Бет Шаммай говорит, что это хекдеш, а Бет Гилель говорит, что это не хекдеш.

דִּינַר זָהָב שֶׁיַּעֲלֶה בְיָדִי רִאשׁוֹן הֲרֵי הוּא הֶקְדֵּשׁ, וְעָלָה שֶׁל כֶּסֶף, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים הֶקְדֵּשׁ, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אֵינוֹ הֶקְדֵּשׁ. חָבִית שֶׁל יַיִן שֶׁתַּעֲלֶה בְיָדִי רִאשׁוֹנָה הֲרֵי הִיא הֶקְדֵּשׁ, וְעָלְתָה שֶׁל שֶׁמֶן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים הֶקְדֵּשׁ, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אֵינוֹ הֶקְדֵּשׁ:

Если кто-то сказал :) «Пусть первый золотой динар, который поднимется в моей руке, будет хекдеш», а серебряный - Бет Шаммай скажет, что это хекдеш, а Бет Гилель скажет, что это не хекдеш. (Если кто-то сказал;) «Пусть первая бокал вина, которая появится в моей руке, будет хекдешем, и бочка с маслом подошла, Бет Шаммай говорит, что это хекдеш, а Бет Хилель говорит, что это не хекдеш. первая часть (5: 1) рассказывает нам о том, что становится хекдешем в себе, а здесь мы узнаем о том, что становится хекдешем в денежном выражении.]

מִי שֶׁנָּדַר בְּנָזִיר וְנִשְׁאַל לְחָכָם וַאֲסָרוֹ, מוֹנֶה מִשָּׁעָה שֶׁנָּדַר. נִשְׁאַל לְחָכָם וְהִתִּירוֹ, הָיְתָה לוֹ בְהֵמָה מֻפְרֶשֶׁת, תֵּצֵא וְתִרְעֶה בָעֵדֶר. אָמְרוּ בֵית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי, אִי אַתֶּם מוֹדִים בָּזֶה שֶׁהוּא הֶקְדֵּשׁ טָעוּת שֶׁתֵּצֵא וְתִרְעֶה בָעֵדֶר. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּאי, אִי אַתֶּם מוֹדִים בְּמִי שֶׁטָּעָה וְקָרָא לַתְּשִׁיעִי עֲשִׂירִי וְלָעֲשִׂירִי תְשִׁיעִי וְלָאַחַד עָשָׂר עֲשִׂירִי שֶׁהוּא מְקֻדָּשׁ. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל, לֹא הַשֵּׁבֶט קִדְּשׁוֹ. וּמָה אִלּוּ טָעָה וְהִנִּיחַ אֶת הַשֵּׁבֶט עַל שְׁמִינִי וְעַל שְׁנֵים עָשָׂר, שֶׁמָּא עָשָׂה כְלוּם. אֶלָּא כָּתוּב שֶׁקִּדֵּשׁ אֶת הָעֲשִׂירִי, הוּא קִדֵּשׁ אֶת הַתְּשִׁיעִי וְאֶת אַחַד עָשָׂר:

Если человек поклялся быть нацистом, и он посоветовался с мудрецом, который запретил ему [то есть, если он сказал ему, что его язык означал нацизм; и он (гласный) не позаботился о том, чтобы не пить вино], он считает с того времени, что он поклялся. [И мы не наказываем его за то, что он согрешил и выпил (хотя, если сомневался, ему следовало воздержаться, пока он не посоветовался с мудрецом.)] Если он посоветовался с мудрецом, который позволил ему, [говоря, что его язык не намеки нацитизм]—если ему отведено животное, оно выходит и пасется вместе со стадом. [Ибо оно было отложено по ошибке и становится хуллином (несвященным). В этом случае Бет Шаммай признает, что, поскольку он не нацист, когда он обозначил животное как жертву за его нацизм, он ничего не сказал, как тот, кто не был обязан принести жертву за грех, и сказал: «Это для меня жертва за грех ".] Бет Хиллел спросила Бет Шаммай: разве вы не согласны в этом случае, который является" хекдеш по ошибке ", что он выходит и пасется в стаде? [то есть чем это отличается от первого случая (5: 1), где вы говорите: «Хекдеш по ошибке - это хекдеш»?] Бет Шаммай ответила: не согласны ли вы с тем, что если кто-то ошибся и назвал девятый, десятый; или десятое, девятое; или одиннадцатое, десятое, что оно освящено (как маасер)? [Они не чувствовали себя обязанными ответить своим обоснованием, но они оспаривали свое мнение (Бет Гилель) с девятого и одиннадцатого, которые были освящены по ошибке и включены (как освященные), это вытекает из (Левит 27: 32): «И все маасцы из скота и овец»]. Бет Гилель воссоединилась: не посох освятил их? [т.е. это библейский указ— что посох освящает девятый и одиннадцатый, близкие к десятому, если он называет их «десятым».] А что, если он ошибся и поставил посох на восьмой или двенадцатый —сделал бы он что-нибудь? [то есть мы не узнаем из этого, что, как правило, «хекдеш по ошибке есть хекдеш»; ибо если бы это было причиной, то даже восьмой и двенадцатый были бы хекдешем.] Но именно Писание освятило десятый, а Писание освятило девятый и одиннадцатый. [то есть, это библейский указ, и мы не можем вывести (общее постановление) из него.]

מִי שֶׁנָּדַר בְּנָזִיר וְהָלַךְ לְהָבִיא אֶת בְּהֶמְתּוֹ וּמְצָאָהּ שֶׁנִּגְנְבָה, אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְנְבָה בְהֶמְתּוֹ נָזַר, הֲרֵי זֶה נָזִיר. וְאִם מִשֶּׁנִּגְנְבָה בְהֶמְתּוֹ נָזַר, אֵינוֹ נָזִיר. וְזוֹ טָעוּת טָעָה נַחוּם הַמָּדִי כְּשֶׁעָלוּ נְזִירִים מִן הַגּוֹלָה וּמָצְאוּ בֵית הַמִּקְדָּשׁ חָרֵב, אָמַר לָהֶם נַחוּם הַמָּדִי, אִלּוּ הֱיִיתֶם יוֹדְעִים שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ חָרֵב הֱיִיתֶם נוֹזְרִים. אָמְרוּ לוֹ לֹא, וְהִתִּירָן נַחוּם הַמָּדִי. וּכְשֶׁבָּא הַדָּבָר אֵצֶל חֲכָמִים, אָמְרוּ לוֹ, כֹּל שֶׁנָּזַר עַד שֶׁלֹּא חָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, נָזִיר. וּמִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, אֵינוֹ נָזִיר:

Если кто-то поклялся быть нацистом и пошел принести своего зверя и обнаружил, что оно было украдено, [Когда он дал обет, он (предположил, что) у него были звери, и именно на основании этого предположения он поклялся, намереваясь принести свои нацистские жертвы от этих зверей. И он пошел и обнаружил, что они были украдены, так что он пожалел, что поклялся быть нацистом]—Если он поклялся до того, как его зверь был похищен, он нацист [И мудрец не может освободить его от его обета этим «открытием», поскольку это «нолад» (нечто «рожденное» после обета) и «нолад») не может быть использован в качестве открытия.], и если он поклялся после того, как его зверь был украден, он не нацист. [Если бы он сказал: «Если бы я знал, что это было украдено, я бы не поклялся, это открытие, и мудрец может освободить его от обета.] И Нахум Хамади впал в эту ошибку, когда нацисты пришли из Изгнанник и обнаружил, что Храм был разрушен. [Они поклялись до того, как Храм был разрушен, и он освободил их, и мудрецы сказали ему, что это был нолад, который нельзя использовать в качестве открытия. Галаха в соответствии с мудрецами.] Нахум Хамади сказал им: «Если бы вы знали, что Храм был разрушен, вы поклялись?» Они ответили отрицательно, и он отпустил их. И когда мудрецы узнали об этом, Они сказали ему: «Каждый, кто поклялся нацизму до разрушения Храма, - нацист. (Каждый, кто поклялся нацизму) после того, как Храм был разрушен, не нацирит.

הָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ וְאֶחָד בָּא כְנֶגְדָּן, אָמַר אֶחָד מֵהֶן הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה פְלוֹנִי, וְאֶחָד אָמַר הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֵין זֶה פְלוֹנִי, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֶחָד מִכֶּם נָזִיר, שֶׁאֵין אֶחָד מִכֶּם נָזִיר, שֶׁשְּׁנֵיכֶם נְזִירִים, שֶׁכֻּלְּכֶם נְזִירִים, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים כֻּלָּם נְזִירִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ נָזִיר אֶלָּא מִי שֶׁלֹּא נִתְקַיְּמוּ דְבָרָיו. וְרַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, אֵין אֶחָד מֵהֶם נָזִיר:

Если они шли по дороге, и кто-то подошел к ним, и один из них сказал: «Я буду нацистом, если этот человек такой-то»; а другой сказал: «Я буду назореем, если этот человек не такой-то»; «Я буду нацистом, если один из вас нацист»; «если один из вас не нацист»; «если вы оба нацисты»; «Если вы все нацисты»—Бет Шаммай говорит: они все нацисты [даже те, чьи слова не были выполнены. Ибо, как хекдеш по ошибке - это хекдеш, так и нацитизм по ошибке - это нацитизм.] Бет Гилель говорит: только тот, чьи слова исполняются, является нацистом. А Р. Тарфон говорит: ни один из них не нацист, [Р. Тарфон считает, что нациризма нет без отчетливости, т. Е. Во время его клятвы не было ясно, что он становится нацистом. И во всех вышеперечисленных случаях он не знает во время своего обета, будет ли он так, как он говорит. Галаха не соответствует Р. Тарфону.]

הִרְתִּיעַ לַאֲחוֹרָיו, אֵינוֹ נָזִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, יֹאמַר, אִם הָיָה כִדְבָרַי, הֲרֵינִי נְזִיר חוֹבָה. וְאִם לָאו, הֲרֵינִי נְזִיר נְדָבָה:

Если он отступил, [если тот, кто приближался к ним, вернулся, чтобы не было известно, кто это был], он не нацист. [Ни один из них не является нацистом, так как он не ставит себя в положение сомнения, во время обета предполагается, что, если нет четкого определения, обет не достигается.] Р. Шимон говорит: Он должен сказать: «Если бы это было так, как я сказал, я нацист по обязательству; если нет, я нацист по выборам». [Р. Шимон согласен с его мнением о том, что в случае сомнений относительно того, является ли человек нацистом или нет, следует придерживаться строгого варианта. И каково их средство? (Потому что они не могут поставить под сомнение предложение.) Каждый должен оговорить, что если он не так, как он поклялся, он нацист по выборам. Галаха не соответствует Р. Шимону.]

רָאָה אֶת הַכּוֹי וְאָמַר, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה חַיָּה, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה אֵינוֹ חַיָּה, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה בְהֵמָה, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֵין זֶה בְהֵמָה, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה חַיָּה וּבְהֵמָה, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֵין זֶה לֹא חַיָּה וְלֹא בְהֵמָה, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֶחָד מִכֶּם נָזִיר, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֵין אֶחָד מִכֶּם נָזִיר, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁכֻּלְּכֶם נְזִירִים, הֲרֵי כֻלָּם נְזִירִים:

Если он увидел кои, и он сказал: «Я нацист, если это животное»; «Я нацист, если это не животное»; «Я нацист, если это зверь»; «Я нацист, если это не зверь»; «Я нацист, если это животное и зверь»; «Я нацист, если это не животное и не зверь»; «Я нацист, если один из вас нацист»; «Я нацист, если никто из вас не нацист»; «Я нацист, если вы все нацисты»—все они нацисты. [Если шесть человек видели кои, и один из них сказал: «Я буду назореем, если это животное»; второе: «Я буду назореем, если это не животное»; третий: «Я буду назореем, если это зверь»; четвертый: «Я буду назореем, если это не зверь»; пятый: «Я буду назореем, если это животное и зверь»; шестой: «Я буду назореем, если это не животное и не зверь»—а затем пришли три других человека, и один из них сказал этим шестерым: «Я буду нацистом, если один из вас нацист»; второй: «Я буду нацистом, если один из вас не нацист»; третий: «Я буду нацистом, если вы все нацисты»—все нацисты, первые шесть и последние три. По словам Бет Шаммай, они являются определенными нацистами, поскольку назиритизм по ошибке - нацитизм. И, по словам Бет Гилель, они нацисты "под сомнением", потому что есть сомнения в том, является ли кои зверем, животным или отличительным существом.]