Кетубот 6

מְצִיאַת הָאִשָּׁה וּמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ, לְבַעְלָהּ. וִירֻשָּׁתָהּ, הוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת בְּחַיֶּיהָ. בָּשְׁתָּהּ וּפְגָמָהּ, שֶׁלָּהּ. רַבִּי יְהוּדָה בֶן בְּתֵירָא אוֹמֵר, בִּזְמַן שֶׁבַּסֵּתֶר, לָהּ שְׁנֵי חֲלָקִים, וְלוֹ אֶחָד. וּבִזְמַן שֶׁבַּגָּלוּי, לוֹ שְׁנֵי חֲלָקִים, וְלָהּ אֶחָד. שֶׁלּוֹ, יִנָּתֵן מִיָּד. וְשֶׁלָּהּ, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע, וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת:

Метсия женщины [то есть то, что она находит] и ее дело рук принадлежат ее мужу, и ее наследство [то есть, если наследство выпало на нее], он ест фрукты в ее жизни. Ее bosheth (плата за позор) и ее p'gam (ее рана, обесценивание в ее ценности—ее рыночная стоимость (как у облигации) до (ее травмы) за вычетом ее рыночной стоимости сейчас] (эти) принадлежат ей. Р. Иегуда б. Бетейра говорит: когда она (травма) находится в скрытом месте, она получает две трети, а он одну треть; и когда это видно, он получает две трети, а она одну треть. [Потому что это позор его, и, более того, она становится ему противна, и он ее несет.] Его доля дается сразу, а за ее долю земля покупается, и он ест фрукты [при ее жизни, и главный принадлежит ей, чтобы вернуться к ней, когда он умрет или когда он разводится с ней. И если она умрет, он унаследует ее. Галаха соответствует Р. Иегуде.]

הַפּוֹסֵק מָעוֹת לַחֲתָנוֹ, וּמֵת חֲתָנוֹ, אָמְרוּ חֲכָמִים, יָכוֹל הוּא שֶׁיֹּאמַר, לְאָחִיךָ הָיִיתִי רוֹצֶה לִתֵּן, וּלְךָ אִי אֶפְשִׁי לִתֵּן:

Если кто-то передал деньги своему зятю, а его зять умер [и она упала перед явом], мудрецы сказали: он может сказать: «Твоему брату я хотел дать; тебе Я не желаю давать ". [Либо дайте ей чалицу, либо возьмите ее в ибуме (тогда как со своим братом он либо дает то, что он совершил, либо она сидит (не замужем), пока ее волосы не поседеют.) И даже если его брат был амаарец (не обучен) и он был знатоком Торы, он все еще может сказать: «Твоему брату я хотел дать; тебе я не хочу давать».]

פָּסְקָה לְהַכְנִיס לוֹ אֶלֶף דִּינָר, הוּא פוֹסֵק כְּנֶגְדָּן חֲמִשָּׁה עָשָׂר מָנֶה. וּכְנֶגֶד הַשּׁוּם, הוּא פוֹסֵק פָּחוֹת חֹמֶשׁ. שׁוּם בְּמָנֶה וְשָׁוֶה מָנֶה, אֵין לוֹ אֶלָּא מָנֶה. שׁוּם בְּמָנֶה, הִיא נוֹתֶנֶת שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד סֶלַע וְדִינָר. וּבְאַרְבַּע מֵאוֹת, הִיא נוֹתֶנֶת חֲמֵשׁ מֵאוֹת. מַה שֶּׁחָתָן פּוֹסֵק, הוּא פוֹסֵק פָּחוֹת חֹמֶשׁ:

Если она взяла на себя обязательство принести ему (как приданое) тысячу динаров, он назначит их как пятнадцать манах. [Одна тысяча динаров - десять манах; и когда жених приходит принять это и записать в кетубе, он пишет еще одну треть, что составляет пятнадцать манах (если невеста принесла ему настоящие динары, ибо он зарабатывает на них.)] И относительно оценки он обозначает на пятую меньше. [Если она принесла ему одежду и украшения, которые нужно оценить, он пишет (в кетубе) на пятую часть меньше (чем оценка). Например, если она внесла оценку в одну тысячу зуз, он признает только восемьсот. Ибо практика оценщиков имущества невесты заключается в том, чтобы оценивать ее более чем в значении, чтобы отдать должное невесте и поразить ее мужа.] Если бы оценка была маном и ценой маны, [это Если они оценили имущество невесты по фактической стоимости на рынке], у него есть только одна мана. [Они пишут в кетубе только ману, как они ее оценивали.] (Для оценки маны она дает тридцать один села и динар. [Для оценки, которую он принимает как ману, то есть там, где ему сказали: напиши ману в кетубе, и она принесет тебе ценность маны, она должна быть оценена в свадебной палате как тридцать один села и динар, что составляет мана и пятый.] И за четыре мана она дает пять мана. [Когда жених взял на себя обязательство написать четыре манах, она дает пять манах по оценке оценщиков.] Что бы ни писал жених, он пишет на пятую меньше. [Если они оценили это в первую очередь, и она принесла его ему, будь то небольшая или большая оценка, он пишет на одну пятую меньше.]

פָּסְקָה לְהַכְנִיס לוֹ כְסָפִים, סֶלַע כֶּסֶף נַעֲשֶׂה שִׁשָּׁה דִינָרִים. הֶחָתָן מְקַבֵּל עָלָיו עֲשָׂרָה דִינָרִין לַקֻּפָּה, לְכָל מָנֶה וּמָנֶה. רַבָּן שְׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה:

Если она взяла на себя обязательство принести ему серебро [настоящие динары, с которыми он может торговать немедленно], села серебра [равная четырем динарам] станет шестью динарами. [Это записано в кетубе как шесть динаров, добавление третьего. Настоящая Танна сообщает нам, что с настоящими динарами, будь то много (например, «тысяча динаров» [6: 2] или мало (например, «села» здесь)), они всегда записываются в кетубу на треть больше потому что они подлежат немедленному обсуждению. И с вещами, которые требуют оценки, такими как одежда и украшения, будь их много (как в «и по отношению к оценке» [6: 2], что относится к тысяче цзз, упомянутых выше) или немногие (как в «для оценки манах» [6: 3]), она дает тридцать один села и динар. В кетубе мы всегда пишем на одну пятую меньше, чем оценка свадебной палаты. В связи с этим , не имеет значения, была ли она сначала оценена, а затем записана в кетубу, и в этом случае мы должны вычесть в кетубе пятую часть оценки свадебной комнаты (как мы узнали [6: 3]: « Жених пишет и т. д., ") или пишет ли он сначала кетубу, в этом случае оценка должна быть на пятую больше, чем написано ru в кетубе (как мы узнали [там же]: «И для оценки в четыре манах она дает пять манах».)] Жених берет на себя, чтобы отдать «фонду» двадцать динаров за каждую ману [т.е. дать ей десять зуз за каждую ману, которую она приносит ему, чтобы купить специи и духи. Наша Мишна не указывает, будь то каждую неделю, каждый месяц или каждый год.] Р. Шимон б. Гамлиэль сказал: «Все в соответствии с обычаем земли.

הַמַּשִּׂיא אֶת בִּתּוֹ סְתָם, לֹא יִפְחֹת לָהּ מֵחֲמִשִּׁים זוּז. פָּסַק לְהַכְנִיסָהּ עֲרֻמָּה, לֹא יֹאמַר הַבַּעַל כְּשֶׁאַכְנִיסָהּ לְבֵיתִי אֲכַסֶּנָּה בִכְסוּתִי, אֶלָּא מְכַסָּהּ וְעוֹדָהּ בְּבֵית אָבִיהָ. וְכֵן הַמַּשִּׂיא אֶת הַיְתוֹמָה, לֹא יִפְחֹת לָהּ מֵחֲמִשִּׁים זוּז. אִם יֵשׁ בַּכִּיס, מְפַרְנְסִין אוֹתָהּ לְפִי כְבוֹדָהּ:

Если кто-то женится на своей дочери, не указав [сколько он ей даст], он не может дать ей менее пятидесяти зуз. Если он договорился жениться на ней «голой», муж может не сказать: «Когда я приведу ее в свой дом, я одену ее в свои одежды» (то есть в одежду, которую я предоставлю ей), но он должен одеть ее, пока она еще в доме своего отца. Точно так же, один [то есть надзиратель за благотворительностью], который женится на сироте, не может дать ей менее пятидесяти зуз. Если есть (средства) в «кармане» (благотворительности), они предоставляют ее в соответствии с ее честью.

יְתוֹמָה שֶׁהִשִּׂיאַתָּה אִמָּהּ אוֹ אַחֶיהָ מִדַּעְתָּהּ, וְכָתְבוּ לָהּ בְּמֵאָה אוֹ בַחֲמִשִּׁים זוּז, יְכוֹלָה הִיא מִשֶּׁתַּגְדִּיל לְהוֹצִיא מִיָּדָן מַה שֶּׁרָאוּי לְהִנָּתֵן לָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הִשִּׂיא אֶת הַבַּת הָרִאשׁוֹנָה, יִנָּתֵן לַשְּׁנִיָּה כְדֶרֶךְ שֶׁנָּתַן לָרִאשׁוֹנָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פְּעָמִים שֶׁאָדָם עָנִי וְהֶעֱשִׁיר אוֹ עָשִׁיר וְהֶעֱנִי, אֶלָּא שָׁמִין אֶת הַנְּכָסִים וְנוֹתְנִין לָהּ:

Если сирота вышла замуж за ее мать или ее братьев с ее согласия, и они написали ей (приданое) сто или пятьдесят цзз, она может, когда достигнет совершеннолетия, забрать у них то, что по праву принадлежало ей. десятая часть наследства. Р. Иегуда говорит: если он [отец] женился на первой дочери [при жизни], то второй дается то, что было дано первой [меньше или больше десятой. Галаха соответствует Р. Иегуде, что мы следуем суждению отца. И если мы не можем выяснить, каким было это суждение, ей дают десятую часть имущества, существовавшего во время ее брака—с земли, но не из движимого имущества. (Есть те, кто считает, что сегодня ей также дают десятую часть движимого имущества.) И если во время своего брака она не требовала этого от наследников, она может потребовать это после своего брака, и мы не говорим, что она отказывается от них. И это относится только тогда, когда она питается от собственности своего отца; но если наследники перестали кормить ее, (предполагается, что) она отказалась от этого, если она не указала иначе. И если она была богеретом, которого они не кормили, и она вышла замуж, не требуя того, что причиталось ей как приданое из имущества ее отца, (предполагается, что) она отказалась от этого наследникам, и она больше не может требовать это, даже если ее кормили от их собственности.] Мудрецы говорят: иногда бедный человек становится богатым, а богатый - бедным. Скорее имущество оценивается, и (ее доля) отдается ей.

הַמַּשְׁלִישׁ מָעוֹת לְבִתּוֹ, וְהִיא אוֹמֶרֶת נֶאֱמָן בַּעְלִי עָלָי, יַעֲשֶׂה הַשָּׁלִישׁ מַה שֶׁהֻשְׁלַשׁ בְּיָדוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, וְכִי אֵינָהּ אֶלָּא שָׂדֶה וְהִיא רוֹצָה לְמָכְרָהּ, הֲרֵי הִיא מְכוּרָה מֵעַכְשָׁיו. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּגְדוֹלָה. אֲבָל בִּקְטַנָּה, אֵין מַעֲשֵׂה קְטַנָּה כְלוּם:

Если кто-то вкладывает деньги для своей дочери [Если он вкладывает деньги в третье лицо для нужд дочери, чтобы купить ей поле или приданое, когда она выходит замуж], и она говорит: «Я доверяю своему мужу» [т.е. его], третье лицо делает, как ему было приказано. [Он покупает поле, и к ней не прислушиваются, потому что это мицва, чтобы исполнить повеление умершего.] Это слова Р. Меира. Р. Йосси говорит: это не только поле? Если бы она хотела продать это, она могла бы продать это сейчас. [То есть, даже если поле уже было куплено и она хотела его продать, она могла бы это сделать. Поэтому мы обращаем на нее внимание.] Когда это так, когда она достигла совершеннолетия; но если она была несовершеннолетней, акт несовершеннолетнего не имеет значения. [Р. Йосси и Р. Меир различаются только по отношению к тому, кто совершеннолетний, во время обручения. Ведь после того, как она вышла замуж, все согласны с тем, что к ней прислушиваются. И в отношении несовершеннолетнего Р. Йосси согласен с тем, что поступок несовершеннолетнего не имеет значения, и к ней не прислушиваются. Галаха соответствует Р. Мейру.]