Как денежные, так и финансовые дела требуют тщательного перекрестного допроса (свидетелей), написанного (Левит 24:22): «Одно решение будет для вас». [И в отношении заглавных случаев написано (Второзаконие 13:15): «И ты спросишь, и ты будешь искать». Это закон Торы. Но мудрецы предписывали, чтобы перекрестный допрос не проводился в денежных судебных процессах, чтобы дверь не была закрыта для ссуд (если только не было обмана). «Перекрестный допрос» (дришах учакира) относится к самой проблеме, например, сколько было предоставлено? Когда это было одолжено? Как это было одолжено? Где это было одолжено? И есть еще одна линия допроса, называемая «экспертиза» (бедиках), которая не относится к самой проблеме, например, во что он был одет? Была ли его одежда черной или белой? Стоял он или сидел, когда одалживал его?] В чем разница между судебными процессами по денежным спорам и делами с капиталом. Денежные тяжбы (судятся) тремя; капитальных дел, на двадцать три. [Обсуждаются] денежные дела, открытые либо для безнаказанности, либо для ответственности. Столичные дела открыты для оправдания, а не для обвинения. Денежные суждения принимаются (большинством) одним из них как в отношении ответственности, так и в отношении ответственности. Дела о капитале рассматриваются одним для оправдания, а два - для ответственности. [Постановления, признанные ошибочными в] денежных делах, отменяются как по обязательствам, так и по обязательствам. Столичные дела отменяются для оправдания, но не для предъявления обвинения. (В) денежных судебных разбирательствах все могут зарегистрировать заявление о неприменении или ответственности. (В) случаях, когда дело касается капитала, все могут зарегистрировать ходатайство об оправдании, но не об обвинении. [Если один из учеников говорит: «Мне есть, что сказать по обвинительному акту», он не учитывается.] (В) денежных судебных процессах тот, кто (например, судья) отстаивает ответственность, может (отозвать и) отстаивать ответственность, и тот, кто утверждает, что нет ответственности, может спорить об ответственности. (В) смертных случаях тот, кто выступает за обвинительный акт, может выступать за оправдательный приговор, но тот, кто выступает за оправдательный приговор, не может отказаться и требовать обвинительного заключения. Денежные тяжбы рассматриваются в дневное время и завершаются (даже) в ночное время. [А именно (Исход 18:22): «И они будут судить народы всегда» и (Второзаконие 21:16): «И будет в тот день, когда он заставит своих сыновей наследовать!» Как так? День начала суда; ночь для его заключения.] Дела с большой буквы рассматриваются в дневное время и завершаются в дневное время, [написано (Числа 25: 4): «И повесь их на землю против солнца».] Денежные дела завершены в день (их вынесения решения) как за отсутствие ответственности, так и за ответственность. Столичные дела завершаются в день (их вынесение) для оправдания, а на следующий день - для предъявления обвинения [а именно. (Исаия 1:21): «Она (Иерусалим), которая была полна правосудия, где праведность будет лежать (то есть, где судьи будут ждать до следующего дня, надеясь найти ответчика праведным)— теперь (они) убийцы! "(то есть они предъявляют обвинение в день вынесения судебного решения.)] Следовательно, они (основные дела) не выносятся в канун субботы или праздника. Субботу. И его (заключение) нельзя оставлять до окончания Субботы из-за «скорби (то есть задержки) суда». И судить (то есть казнить) его в субботу также невозможно, ибо Судебные смертные приговоры не отменяют субботу, в которой написано (Исход 35: 3): «Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботний» —учить, что те, кто подвержен горению, не сжигаются в субботу. То же самое относится и к другим судебным смертным приговорам.]
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות – And regarding capital cases, it is written (Deuteronomy 13:15): “ You shall investigate and inquire [and interrogate thoroughly]…,” and this is the law of the Torah. But the Sages said that we do not lengthen in investigations and inquiries in monetary cases so that we don’t shut the door before borrowers, other than if the Jewish court saw that the proceedings in court which bear evidences of fraudulent claims or statements (see Sanhedrin 32a). For investigations and inquiries are the question in its own accord, such as: “how much [money] did you lend him?” and “when did you lend him?” and “for what purpose did you lend him?,” and “in what place did you lend him?” But there is another type of question which is called examination and it is not related to the matter, such when they ask him: “What was he wearing? Black utensils or what utensils? Was he standing or sitting at the time you lent him?
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
Introduction
The mishnah which we will learn today discusses the differences in how a court acts during non-capital trials (cases entailing penalty not by death) and capital trials. As we will learn in our mishnah and also in mishnah five of this chapter the Rabbis took capital cases very seriously and wanted to ensure as much as possible that no person would be wrongfully executed.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
פותחים – the give-and-take of the judgment case, whether for acquittal or for guilt.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
Our mishnah opens with the one similarity between capital and non-capital cases: they both require interrogation of the witnesses. We will learn what questions were asked of the witnesses in chapter five. The mishnah then lists eight differences between capital and non-capital cases.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
מחזירין – they reverse the decision after they have completed the deliberations and knew that they had erred.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
Capital cases require twenty three judges, while non-capital cases require only three. This law was already learned in chapter one.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
ואין הכל מלמדין חובה – that if one of he students said: “I am able to argue about him that he is guilty,” we do not listen to him.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
In non-capital cases the judges may begin their deliberations either with points in favor or points against the accused. Capital cases must begin with points in favor of the accused.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
דנים ביום וגומרין בלילה – As it is written (Exodus 18:22): “Let them judge the people at all times…” and it is written (Deuteronomy 21:16): “When (i.e., “on the day”) he wills the property to his sons, [he may not treat as first-born the son of the loved one in regard of the son of the unloved one who was older].” In what manner? The daytime is the beginning of the proceedings and the night time is the conclusion of the judgment.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
Non-capital cases require a majority of one to either convict or acquit, while capital cases require a majority of two to convict and one to acquit. This law was also already learned in chapter one, mishnah six.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
דנין ביום וגומרין ביום – As it is written (Numbers 25:4): “[The LORD said to Moses, ‘Take all the ringleaders] and have them publicly impaled before the LORD (i.e., during the sunlight), [so that the LORD’s wrath may turn away from Israel.’]”
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
If new evidence should arise non-capital cases may later be reversed either from conviction to acquittal or vice versa. Capital cases may only be reversed from conviction to acquittal. Once a person is acquitted of a capital crime he may no longer be tried.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
גומרים בו ביום בין לזכות בין לחובה – As Scripture states (Isaiah 1:21): “[Alas, she has become a harlot, the faithful city] that was filled with justice, where righteousness dwelt – [but now murderers].”
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
In non-capital cases anyone may speak in favor or against the accused, even the disciples of the Sages who are not counted amongst the judges. (We will learn more about them in mishnah four of this chapter). In capital cases the disciples may speak in favor of the accused but not against him.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
לפיכך אין דנים לא בערב שבת – as it will be found that the completion of the legal proceedings will be on Shabbat [proper] and to delay it until after Shabbat is impossible because of the delay in executing judgment [is illegal], and to judge him on that [selfsame] day is impossible, for the four forms of capital punishment do not override the Sabbath, as it says (Exodus 35:3): “You shall kindle no fire throughout your settlements on the sabbath day,” it taught regarding those who were liable for burning, that we do not burn them on the Sabbath, and this same law applies to the other forms of capital punishment.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
In non-capital cases a judge who argued in favor may later argue against, if he is convinced by the arguments of his colleagues. In capital cases once one has argued in favor he may no longer argue against.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
The verdict of a non-capital case may be reached at night, whereas the verdict of a capital case must be reached during the day.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
Non-capital cases may be completed in one day, but capital cases require the judges to wait overnight before rendering their decision. Since this is so, capital cases are not adjudicated on the day before the Sabbath or a Festival, for if they were the punishment would have to be carried out on the Sabbath or Festival and it was considered to be a breach of Sabbath or Festival law to execute on those days. Furthermore, they didn’t want to try someone on Friday, pronounce him guilty on the Sabbath and have to wait until Sunday to execute him. Such a wait would prolong the psychological pain of the person about to be put to death.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
Questions for Further Thought: • Why did the Sages insist on these differences between capital and non-capital cases? What is their function?
