Комментарий к Макот 3:2
הַטָּמֵא שֶׁאָכַל אֶת הַקֹּדֶשׁ, וְהַבָּא אֶל הַמִּקְדָּשׁ טָמֵא, וְהָאוֹכֵל חֵלֶב, וְדָם, וְנוֹתָר, וּפִגּוּל, וְטָמֵא, הַשּׁוֹחֵט וְהַמַּעֲלֶה בַחוּץ, וְהָאוֹכֵל חָמֵץ בְּפֶסַח, וְהָאוֹכֵל וְהָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וְהַמְפַטֵּם אֶת הַשֶּׁמֶן, וְהַמְפַטֵּם אֶת הַקְּטֹרֶת, וְהַסָּךְ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וְהָאוֹכֵל נְבֵלוֹת וּטְרֵפוֹת, שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים. אָכַל טֶבֶל וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ. כַּמָּה יֹאכַל מִן הַטֶּבֶל וִיהֵא חַיָּב, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כָּל שֶׁהוּא, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כַּזַּיִת. אָמַר לָהֶם רַבִּי שִׁמְעוֹן, אֵין אַתֶּם מוֹדִים לִי בְּאוֹכֵל נְמָלָה כָּל שֶׁהוּא חַיָּב. אָמְרוּ לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כִבְרִיָּתָהּ. אָמַר לָהֶן, אַף חִטָּה אַחַת כִּבְרִיָּתָהּ:
(И это те, кто получает полоски и т. Д. »:) тот, кто ест хекдеш в состоянии нечистоты, тот, кто входит в святилище в состоянии нечистоты, тот, кто ест запрещенные жиры, кровь, nothar (оставленные части жертвоприношений сверх установленного времени еды), пигул (жертвы, признанные недействительными из-за ненадлежащего намерения) и нечистая пища, тот, кто убивает или жертвует (жертва) вне (Храм), тот, кто ест хамец в Песах, тот, кто ест или выполняет труд в Йом Кипур, тот, кто смешивает масло [как масло помазания, составленное], тот, кто смешивает ладан (как составлял храмовый ладан), тот, кто помазывает себя маслом помазания [составленное Моисеем], тот, кто ест падаль, трейфа, запретные животные и рептилии, тот, кто ест тевель (пищу без названия) [Призыв из (Левит 22:15): «И они не должны осквернять святыни сынов Израилевых, которые они вознесут к Л «Писание говорит о том, что будет отменено (т. Эвел, из которого будет снята Терума)] и первая десятину, чья Терума не была взята, [это тоже связано со смертельной ответственностью, а именно. (Числа 18:27): «И будут твои терумы за тебя зерною от гумна и т. Д.»] И второй десятины и гекдеша, которые не были искуплены. [Нельзя есть вторую десятину, которая стала нечистой, даже если он в Иерусалиме, если только она не искуплена. И если кто-то съест его в Иерусалиме до того, как он будет искуплен, он получит полоски. Его наставление из (Второзаконие 26:14): «Я не потреблял его в нечистоте»—был ли я нечист и чист; или чист, и нечист. И откуда получено, что вторая десятина, которая стала нечистой, искуплена в Иерусалиме? Из (Второзаконие 14:24): «что ты не можешь этого сделать», «видит», имея в виду еду, как в (Бытие 43:34): «И он взял (пищу) порциями (маасот) от него ". («и хекдеш, который не был искуплен» :) Это прямо не указано, но его наставление происходит от тождества: «грех» (Левит 5:15) - грех (там же 22: 9), от терума. И хотя Писание указывает (там же): «и они умрут за это (терума)», а не за меня (злоупотребление хекдешем), оно (меила) исключено из смерти, но не из увещевания .] Сколько он должен съесть из тевела, чтобы нести ответственность? Р. Шимон говорит: любая сумма. Мудрецы говорят: размером с оливку. Р. Шимон сказал им: неужели вы не признаете, что если кто-нибудь съест муравья, он несет ответственность? [по причине (Левит 11: 423): «… ползающие вещи, которые ползают по земле», независимо от количества] Они сказали ему: потому что это так, как создано. Он сказал им: одно зерно также создано! [Галаха не соответствует Р. Шимону, только то, что имеет (оживляющую) душу, называется «существом».]
Bartenura on Mishnah Makkot
English Explanation of Mishnah Makkot
One who entered the sanctuary while unclean (Leviticus 12:4, Numbers 5:3, 19:13);
One who ate forbidden fat or blood (Leviticus 3:16, 7:23-27);
Or leftover sacrificial meats (Leviticus 19:6-8);
Or sacrifices that had been offered up with improper intention (Leviticus 7:18);
Or [an offering] that has became unclean (Leviticus 7:19);
One who slaughters, or offers up a sacrifice, outside the Temple precincts (Leviticus 17:4);
One who ate leavened [bread] during Passover (Exodus 12:15, 19);
One who partakes of food [or drink] or does work on the Day of Atonement (Leviticus 23:27-31);
One who puts together the ingredients for the [anointing] oil, or the ingredients for the incense, or anoints with the oil for anointing (Exodus 30:22-28):
One who eats an animal that died a natural death (Deuteronomy 14:21);
Or was improperly slaughtered (Exodus 22:30);
Or any of the [creatures deemed] ‘abominable’ and ‘teeming’ (Leviticus 11:11, 40).
One who eats non-tithed produce, or first-tithe from which heave offering has not been removed, or unredeemed second-tithe, or unredeemed sanctified property.
How much untithed produce is one to eat to become liable? Rabbi Shimon says: “Any amount.” The Sages say: “An olive's size.” Rabbi Shimon said to them: “Do you not admit that if one ate the minutest ant that he would be liable? They said to him: “[Only] because it is a whole creature.” He said to them: “Even a grain of wheat is a whole entity.”
The first fourteen sections of our mishnah mostly lists different types of forbidden foods and a few other Temple related prohibitions for which one is to be flogged. Section fifteen discusses the amount of untithed produce that if one eats he is liable for a transgression.
Section fifteen: According to Rabbi Shimon one is liable for flogging if he eats any amount of untithed produce, even a single grain. The Sages disagree and state that only if one eats an olive’s size of untithed produce is he liable for flogging. Less than that and he is exempt. Rabbi Shimon attempts to prove his point by making an analogy to eating an entire ant. All agree that if one eats an entire ant (on purpose) he is liable to be flogged, even though the ant is smaller than an olive. The Sages respond that one is liable for eating an ant since it is an entire creature. Since it is a distinct, full entity it is enough to make one who consumes it liable for punishment. Rabbi Shimon responds that a single grain is also a whole entity, and therefore one who eats a single grain of untithed produce is liable to be flogged as well.