Eruvin 7

חַלּוֹן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת, אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה, מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאִם רָצוּ, מְעָרְבִין אֶחָד. פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, אוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד:

Uma abertura (em uma parede) entre dois pátios, quatro a quatro (pórticos) no meio de dez (tefachim) do chão [ou seja, se parte dela, mesmo que seja uma parte muito pequena, fica a dez tefachim do chão] —dois eruvin são feitos, [cada um (pátio) para si e cada um proíbe (carregando de um para) o outro.] E se eles desejam, eles fazem um eruv, [esses (os homens de um pátio) colocando seu eruv no outro e sendo um com eles (os homens do outro pátio)]. Menos de quatro por quatro ou superior a dez, são produzidas duas eruvinas e uma não. [Menos de quatro por quatro não é (considerado) uma abertura e não é adequado para passar de um para o outro. E se estiver acima de dez, também, não se presta a usar. Portanto, um eruv não é feito. Isso, apenas em um pátio sem teto; mas em uma casa coberta, com mais de dez anos, é fabricado um eruv, sendo habitual colocar bancos e caixas em volta da casa, para que ela se sirva.]

כֹּתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד. הָיוּ בְרֹאשׁוֹ פֵרוֹת, אֵלּוּ עוֹלִין מִכָּאן וְאוֹכְלִין, וְאֵלּוּ עוֹלִין מִכָּאן וְאוֹכְלִין, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹרִידוּ לְמַטָּה. נִפְרְצָה הַכֹּתֶל עַד עֶשֶׂר אַמּוֹת, מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין אֶחָד, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְפֶתַח. יוֹתֵר מִכָּאן, מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנָיִם:

Um muro entre dois pátios com dez (tefachim) de altura e quatro de largura —dois eruvin são feitos e não um. ["quatro" é ensinado, não porque esse valor seja necessário para "fechar" (um pátio de outro), pois uma partição de qualquer largura constitui "fechamento", mas (é ensinada) pelo seguinte motivo: .:] Se havia frutas em cima, elas sobem daqui (isto é, do seu pátio) e comem, e aquelas sobem de lá e comem, desde que não as levem para a casa. moradores; mas para o pátio é permitido. Para ele (uma partição com quatro larguras de largura) é considerado um domínio em si. É nesse sentido que são necessárias quatro passagens de mão, menos do que a que constitui um makum p'tur ("um local de isenção) e ambas podem derrubá-lo.] Se o muro foi violado, até dez côvados, eles fazem dois eruvin; e se eles desejam, eles fazem um, pois é como uma abertura. (Se é) mais do que isso, eles fazem um eruvin e não dois. ((se é mais) é uma brecha, e tudo é considerado um pátio. E se cada um fez um eruv para si, é como se eles (os homens de um pátio) estivessem dividindo seu eruvin e se proibissem.]

חָרִיץ שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת עָמוֹק עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבַּע, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד, אֲפִלּוּ מָלֵא קַשׁ אוֹ תֶבֶן. מָלֵא עָפָר, אוֹ צְרוֹרוֹת, מְעָרְבִין אֶחָד, וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנָיִם:

Um buraco [percorrendo todo o comprimento] entre dois pátios — dez (largura de mão) de profundidade e quatro de largura (se for menor que isso, é facilmente atravessado de ponta a ponta)] — dois eruvin são feitos e não um, mesmo que seja preenchido com palha e feno, [pois este não é um "recheio", não sendo deixado para permanecer ali, mas para ser retirado.] Se fosse preenchido com terra ou pedras, um eruv é feito e não dois.

נָתַן עָלָיו נֶסֶר שֶׁהוּא רָחָב אַרְבָּעָה טְפָחִים, וְכֵן שְׁתֵּי גְזֻזְטְרָאוֹת זוֹ כְנֶגֶד זוֹ, מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאִם רָצוּ, מְעָרְבִין אֶחָד. פָּחוֹת מִכָּאן, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד:

Se ele colocasse uma prancha de quatro mãos sobre ela [de ponta a ponta, como uma ponte, é considerada uma entrada]; da mesma forma, duas varandas [projetando-se do domínio público para o público], uma oposta à outra, [e ele colocou um tabuleiro de quatro portas de um para o outro, também é considerado uma entrada]—dois eruvin são feitos. E se eles desejam, eles fazem um eruv. Menos que isso [isto é, se o tabuleiro não tiver quatro larguras de mão, a pessoa tem medo de atravessá-lo, para que não seja usada com facilidade]— dois eruvin são feitos e não um.

מַתְבֵּן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת, גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד. אֵלּוּ מַאֲכִילִין מִכָּאן וְאֵלּוּ מַאֲכִילִין מִכָּאן. נִתְמַעֵט הַתֶּבֶן מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנָיִם:

Uma pilha de palha [percorrendo toda a largura] entre dois pátios, com dez tefachim de altura —dois eruvin são feitos e não um. Eles comem forma aqui e aqueles comem a partir daí. [isto é, eles permitem que seus animais comam do canudo e não precisam temer que a pilha desça para menos de dez tefachim e se torne um domínio, o qual eles proíbem um ao outro, e continuam a carregar no pátio sem estar cientes de isto. Isso não deve ser temido, pois mesmo que desça, se a redução não ultrapassar dez côvados, eles não se proíbem. Pois dez côvados é uma entrada (veja 7: 2), e um animal não consome tanto em um sábado.] Se a palha (pilha) desceu abaixo de dez tefachim [ao longo do comprimento de todo o pátio, ou além de dez côvados] , um eruv é feito e não dois [(se desceu assim durante a semana, antes do Shabbath)].

כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין בַּמָּבוֹי. מֵנִיחַ אֶת הֶחָבִית וְאוֹמֵר, הֲרֵי זוֹ לְכָל בְּנֵי מָבוֹי, וּמְזַכֶּה לָהֶן עַל יְדֵי בְנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים וְעַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים וְעַל יְדֵי אִשְׁתּוֹ, אֲבָל אֵינוֹ מְזַכֶּה לֹא עַל יְדֵי בְנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים וְלֹא עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים, מִפְּנֵי שֶׁיָּדָן כְּיָדוֹ:

Como é feita a parceria em um mavui? Ele coloca o jarro (de comida), [seu próprio, se assim o desejar; nesse caso, ele deve atribuí-lo a eles (pois, se pertencer aos outros, nenhuma tarefa é necessária)], e ele diz: "Isto é para todo o povo dos mavui. " E ele lhes atribui através de seu filho ou filha crescida, ou por seu escravo ou escravo hebreu, ou por sua esposa. [Ele lhes diz: "Receba este jarro e adquira-o em nome de todas as pessoas do mavui." E o receptor levanta o eruv em sua mão uma distância do solo, enquanto estiver em seu domínio (do proprietário), nenhuma aquisição (para outros) é efetuada e ele diz: "Eu o adquiri para eles. "]; mas ele não o atribui por meio de seu escravo cananeu ou escravo, pois a mão deles é como a mão dele (do mestre) [e a atribuição (a outros) não é assim efetuada].

נִתְמַעֵט הָאֹכֶל, מוֹסִיף וּמְזַכֶּה, וְאֵין צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ. נִתּוֹסְפוּ עֲלֵיהֶם, מוֹסִיף וּמְזַכֶּה, וְצָרִיךְ לְהוֹדִיעַ:

Se a comida cair abaixo de [a quantidade necessária (ver Mishnah 8)], ele adiciona e designa, e não precisa avisá-los. [Se ele deseja acrescentar por si mesmo, mesmo outro tipo (de comida), que não é o mesmo da parceria original, ele o adiciona e atribui a eles, e não precisa avaliá-los. Pois, já que parte do primeiro tipo permanece, ele não parece estar fazendo um eruv ab initio. Mas se ele acrescenta do tipo original, mesmo que ele (o primeiro eruv) tenha sido totalmente esgotado, ele o traz e o atribui a eles e não precisa avaliá-los.] Se (moradores do pátio) foram adicionados a eles, ele acrescenta (ao eruv) e atribui a eles, e ele não precisa avaliá-los. [Isso, somente quando o pátio tem duas entradas para dois becos; pois quando eles fazem um eruv com os homens de um mavui, eles são proibidos de usar o outro, pela qual ele deve avaliá-los, para que não desejem adquirir (passagem) de um lado e perdê-lo do outro. Mas se houver apenas uma entrada para este mavui, para o qual eles fizeram uma parceria no começo, ele não precisará avaliá-los, pois um homem pode ser beneficiado (mesmo) quando não está presente e não pode ser obrigado a incorrer uma perda, exceto quando ele estiver presente.]

כַּמָּה הוּא שִׁעוּרוֹ. בִּזְמַן שֶׁהֵן מְרֻבִּין, מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְכֻלָּם. בִּזְמַן שֶׁהֵן מֻעָטִין, כִּגְרוֹגֶרֶת לְהוֹצָאַת שַׁבָּת לְכָל אֶחָד וְאֶחָד:

Quanto é a quantia (necessária) (do eruv)? Quando são muitos, [dezoito homens ou mais]—comida suficiente para duas refeições para todos. Quando são poucos, [menos de dezoito]—o tamanho de um figo seco, [o valor da responsabilidade] pela realização no sábado de cada um. [Quem pratica comida no Shabat não é responsável por menos do que essa quantia.]

אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּתְחִלַּת עֵרוּב. אֲבָל בִּשְׁיָרֵי עֵרוּב, כָּל שֶׁהוּא. וְלֹא אָמְרוּ לְעָרֵב בַּחֲצֵרוֹת אֶלָּא כְדֵי שֶׁלֹּא לְשַׁכֵּחַ אֶת הַתִּינוֹקוֹת:

R. Yossi disse: Quando é que é assim [que as quantias acima são necessárias]? No começo (do making of) do eruv, mas com o restante do eruv [isto é, com o que ficou abaixo da quantidade requerida], qualquer quantia é suficiente, pois eles ordenaram fazer um eruv nos pátios [depois de terem feito uma parceria no mavui] apenas para que [a instituição do pátio eruvin] não seja esquecida pelas crianças, que não conhecem a parceria no mavui, motivo pelo qual somos indulgentes nesse aspecto. Mas mesmo que essa seja a razão dessa ordenança, ainda assim, a halachá não está de acordo com R. Yossi em relação ao remanescente do eruv. Nós não governamos de forma tão branda (como ele)].

בַּכֹּל מְעָרְבִין וּמִשְׁתַּתְּפִין, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, כִּכָּר הוּא עֵרוּב. אֲפִלּוּ מַאֲפֵה סְאָה וְהִיא פְרוּסָה, אֵין מְעָרְבִין בָּהּ. כִּכָּר בְּאִסָּר וְהוּא שָׁלֵם, מְעָרְבִין בּוֹ:

Um eruv e uma parceria (em um mavui) são feitos com todos (alimentos), exceto com água e sal. [("An eruv" :) Estamos falando aqui de eruvin de tchumin (limites do sábado); pois eruvin de chatzeroth (pátios) são feitos apenas com pão.] Estas são as palavras de R. Eliezer. R. Yehoshua diz: Um pão é um eruv. [R. Eliezer, em "todos (alimentos)" inclui eruvei chatzeroth, permitindo um pedaço de pão e não exigindo um pão inteiro; e R. Yehoshua difere com ele, dizendo que apenas um pão inteiro é um eruv. A halachá está de acordo com R. Yehoshua.] (R. Yehoshua diz :) É proibido fazer um eruv com um pedaço cozido (de pão), mesmo que contenha uma sa'ah (de farinha) [O motivo: animosidade , a possibilidade de que isso desperte discórdia entre os homens do pátio, a saber: "Eu dei um pão inteiro e ele deu apenas um pedaço!"]; é permitido fazer um eruv com um pão inteiro (par) se tiver (apenas) o tamanho de um issar. [É colocado como um eruv junto com os outros pães dos homens do pátio, desde que haja entre todos o tamanho de um figo seco para cada um. Rambam explica que um pão inteiro do tamanho de um issar (uma determinada moeda) pode ser usado como um eruv por todos os homens do pátio, independentemente da quantidade.]

נוֹתֵן אָדָם מָעָה לְחֶנְוָנִי וּלְנַחְתּוֹם כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לוֹ עֵרוּב, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא זָכוּ לוֹ מְעוֹתָיו. וּמוֹדִים בִּשְׁאָר כָּל אָדָם שֶׁזָּכוּ לוֹ מְעוֹתָיו, שֶׁאֵין מְעָרְבִין לְאָדָם אֶלָּא מִדַּעְתּוֹ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּעֵרוּבֵי תְחוּמִין, אֲבָל בְּעֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת, מְעָרְבִין לְדַעְתּוֹ וְשֶׁלֹּא לְדַעְתּוֹ, לְפִי שֶׁזָּכִין לְאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו, וְאֵין חָבִין לְאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו:

Pode-se dar dinheiro a um lojista [que vende vinho e mora com ele no mavui] ou a um padeiro [que vende pães e mora com ele no pátio] para atribuir a ele (uma parte) o eruv [com seus companheiros , viz .: "Se os homens do mavui vierem comprar vinho de você para uma parceria, ou os homens do pátio, para comprar um pão para o eruv, permita-me que eu participe."] Estas são as palavras de R. Eliezer. Os sábios dizem: Seu dinheiro não é adquirido por ele. [O dinheiro não adquire até que seja puxado (o objeto comprado). E mesmo que o lojista fornecesse um eruv para todos os outros e também o atribuísse a este, não é um eruv, pois ele não pretendia atribuir a ele como presente, gratuitamente, da maneira daqueles que atribuem eruvin , mas que ele o adquiriu pelo dinheiro. Mas ele não o adquire, pois o dinheiro (sem "puxar") não adquire; para que ele tenha cometido um erro com seu dinheiro.] E eles concordam que com outros homens (ou seja, não lojistas), seu dinheiro o adquire. [Se o dono da casa disser ao seu vizinho: "Pegue esse dinheiro e atribua um eruv para mim", e ele foi e o fez, ele (o dono da casa) adquire o eruv. Pois como o (outro) dono da casa não vende pães regularmente, o primeiro pretendia apenas torná-lo um mensageiro, como se ele tivesse dito: "Faça um eruv para mim."] Pois um eruv pode ser feito para outro somente com o conhecimento dele. [Portanto, no caso do lojista, quando ele lhe disse: "Designe para mim", sua intenção era apenas adquiri-lo e ele não dependia dele como mensageiro. E o dinheiro não adquire, e não havia poder, de modo que ele (o lojista) faria um trabalho para ele sem o seu conhecimento.] R. Yehudah disse: Quando é isso? Com eruvei tchumin (sábado ligado a eruvin) [que pode ser um passivo, pois ele perde do outro lado (do tchum), e pode não desejar. A halachá está de acordo com R. Yehudah.], Mas com o pátio eruvin, o eruv pode ser feito com ou sem seu conhecimento. Pois um homem pode ser beneficiado (mesmo) quando ele não está presente, e ele não pode ser obrigado a sofrer uma perda, exceto quando ele estiver presente.