וְאֵיזֶהוּ הַמָּשִׁיחַ, הַמָּשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, לֹא הַמְרֻבֶּה בִבְגָדִים. אֵין בֵּין כֹּהֵן הַמָּשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה לִמְרֻבֶּה בְגָדִים אֶלָּא פַר הַבָּא עַל כָּל הַמִּצְוֹת. וְאֵין בֵּין כֹּהֵן מְשַׁמֵּשׁ לְכֹהֵן שֶׁעָבַר, אֶלָּא פַר יוֹם הַכִּפּוּרִים וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה. זֶה וָזֶה שָׁוִין בַּעֲבוֹדַת יוֹם הַכִּפּוּרִים, וּמְצֻוִּין עַל הַבְּתוּלָה, וַאֲסוּרִין עַל הָאַלְמָנָה, וְאֵינָן מִטַּמְּאִין בִּקְרוֹבֵיהֶן, וְלֹא פוֹרְעִין, וְלֹא פוֹרְמִין, וּמַחֲזִירִין אֶת הָרוֹצֵחַ:
Quem é "o ungido"? Aquele que é ungido com o óleo da unção, não ele das muitas vestes. [Depois que o frasco de óleo da unção era secretado, o sumo sacerdote entrava no sumo sacerdócio vestindo oito vestes, a saber. (Levítico 21:10): "... e quem foi investido para vestir as vestes".]] Não há diferença entre o (sumo sacerdote) ungido e o sacerdote de muitas vestimentas, mas o novilho oferecido a todas as mitsvot , [o sacerdote de muitas vestes que não oferece um novilho por seus pecados involuntários, sendo escrito (a esse respeito) "o sacerdote ungido". E não há diferença entre o oficiante (sumo sacerdote) e o deposto (sumo sacerdote), mas o novilho do Yom Kipur e o décimo do efa (que são oferecidos apenas pelo sumo sacerdote oficiante). E ambos são iguais no serviço Yom Kipur. [O serviço do dia é kasher apenas com o sumo sacerdote, e o sumo sacerdote oficioso e o sumo sacerdote deposto são iguais a esse respeito.] E ambos são ordenados (para casar apenas) com uma virgem, e eles é proibido (casar) uma viúva, e eles não podem se tornar mansos por seus parentes (falecidos), e eles não têm permissão para deixar seus cabelos crescerem longos ou rasgarem suas roupas, [que está escrito em sumo sacerdote (Ibid.): "Os cabelos dele não crescerão muito e as roupas não rasgarão."], e eles devolvem o (inconsciente) matador. [Se um deles morre, o matador volta de sua cidade de refúgio, como está escrito (Números 35:25): "até a morte do sumo sacerdote".]
Tosefta Horayot
These are the differences between the High Priest and a common priest: The bull that is offered for [the inadvertent transgression of] any commandment, and the bull brought on Yom Kippur, and the tenth of the ephah (Hor. 3:4). [The High Priest does not] grow his hair long [when in mourning] and [he] does not rend his garments [in the way that ordinary mourners do]. But [the High Priest] rends his garments from below [when in mourning], and the common priest [rends his garments] from above. [The High Priest] is not rendered impure by the death of his close relatives; and he is commanded to marry a virgin; and his is forbidden to marry a widow; and [his death permits] the return of the [accidental] killer [from a city of refuge], and he may sacrifice [when he is] an onen (a mourner on the first day of mourning, before the burial), but he may not eat from sacrifices or take a portion of them [on that day]; and he has the first [right] to sacrifice; and he takes his portion [of the sacrifice] first; and all the services performed on Yom Kippur are not valid unless [performed] by him; and he is exempt from [bringing an offering for inadvertently rendering] impure the Temple or the sacred utensils. And all of these (i.e., the aforementioned list) are conducted by a former [High Priests wearing] many vestments [and not only to High Priests who were anointed, who served during the First Temple period]; except as to the bull offered for [the inadvertent transgression of] any commandment, and none of them apply to an anointed [High Priest] for war, except for the five things that were explained, as written in the chapter [on the High Priest, Lev. 21:10-15]: he does not let his hair grow long [when in mourning]; he does not rend [his garments in the way that ordinary mourners do]; he is not rendered impure by the death of his close relatives; and he is commanded to marry a virgin; and his is forbidden to marry a widow; and [his death permits] the return of the [accidental] killer [from a city of refuge], the words of Rabbi Meir. And the Sages say, [his death does not permit] the return of the [accidental] killer.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
