Mishnah
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Talmud sobre Makkot 1:2

מְעִידִין אָנוּ בְאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁחַיָּב לַחֲבֵרוֹ מָאתַיִם זוּז, וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין, לוֹקִין וּמְשַׁלְּמִין, שֶׁלֹּא הַשֵּׁם הַמְבִיאוֹ לִידֵי מַכּוֹת, מְבִיאוֹ לִידֵי תַשְׁלוּמִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כָּל הַמְשַׁלֵּם אֵינוֹ לוֹקֶה:

(Se as testemunhas disserem :) :) Testemunhamos sobre esse homem que ele deve a seu próximo duzentos zuz, e eles foram considerados zomemin, eles recebem listras e pagam. Pois não é o versículo que leva a pessoa a listras que o leva a pagamento. [Listras, de (Êxodo 20:13): "Você não deve testemunhar contra seu falso testemunho"; pagamento, de "Então você fará a ele como ele planejou fazer."] Estas são as palavras de R. Meir. Os sábios dizem: Quem paga não recebe açoites, [sendo escrito (Deuteronômio 25: 2): "segundo a sua maldade"—Por uma maldade, você o responsabiliza, e não por duas. E como os rabinos dizem que ele paga e não recebe listras, e não que ele recebe listras e não paga, inferimos que onde houver duas listras e pagamento, não dizemos que ele recebe listras e não paga, mas que ele paga e não recebe listras. E esta é a halachá.]

Jerusalem Talmud Sheviit

Rebbi Yose ben Rebbi Abun in the name of Rav: If somebody gives a loan to a person on condition that the Sabbatical not remit it, the Sabbatical does not remit62In the Babli (Makkot 3b), Samuel is reported to have declared that the Sabbatical will remit. In the end, a fine distinction is made in the wording. If the contract reads that the debtor will not enforce the remission, that condition is valid. But if the contract reads that the Sabbatical should have no influence, that would mean abrogating a Torah law and the condition is invalid., as we have stated63Mishnah Makkot 1:2, dealing with witnesses who falsely testify that a debtor has promised to pay within 30 days when in fact he is obligated to pay after ten years, they are sentenced to pay the present value of the debt due in ten years.: “Whether he gives it after thirty days or after ten years.” Are there ten years without a Sabbatical? Rav Huna said, Rav Naḥman bar Jacob and Rav Sheshet disagreed. One of them said, if the loan was given on a pledge64As noted in the Mishnah. In the Babli, this explanation is attributed to the later Amora Rava., but the other said, if he writes him a prozbol65Explained in the next Mishnah, cf. Note 80..
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