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כֵּיצַד מַפְרִישִׁין חַלָּה בְטֻמְאָה בְיוֹם טוֹב, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, לֹא תִקְרָא לָהּ שֵׁם עַד שֶׁתֵּאָפֶה. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר, תַּטִּיל בְּצוֹנֵן. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, לֹא זֶה הוּא חָמֵץ שֶׁמֻּזְהָרִים עָלָיו בְּבַל יֵרָאֶה וּבְבַל יִמָּצֵא, אֶלָּא מַפְרַשְׁתָּהּ וּמַנַּחְתָּה עַד הָעֶרֶב, וְאִם הֶחֱמִיצָה, הֶחֱמִיצָה:
Como o chalá é separado de tumah em um festival? [ie, se a massa se tornou impura, de modo que o chalá retirado dela não é adequado ao consumo por um Cohein, como pode ser separado no festival de Pessach? Não pode ser assado em Pessach, pois não é adequado para consumo. Não pode sobrar para ser queimado à noite, pois pode se tornar chametz. Não é permitido alimentá-lo com cães, pois é proibido destruir alimentos consagrados em um festival.] R. Eliezer diz: Não o chame pelo nome ("chalá") até que esteja assado, [para que cada um ( pão) é adequado para ele, pois de cada pão ele se separa um pouco. E depois de assado, se ele desejar, ele pode separar a chalá completa para todos. Para R. Eliezer sustenta que, se alguém pega (pães) do forno e os coloca em uma cesta, todos combinam para (fins de) chalá.] R. Yehudah diz: Deixe que (a massa separada) seja colocada em água fria (para que não se torne chametz.)] R. Yehoshua disse: Este não é o chametz contra o qual somos exortados em bal yeraeh e bal yimatzeh. [Pois não é dele depois que ele o chama pelo nome, e está escrito (Êxodo 13: 7): "... não vos será visto"—O que é seu, você pode não ver, mas pode ver o dos outros e o dos Exaltados. E este não é seu, nem o do seu vizinho, ainda não tendo chegado às mãos do Cohein. E R. Eliezer sustenta que, se desejar, ele pode pedir (absolvição por sua dedicação), é dedicação em erro, portanto, não dedicação, e, portanto, adequado para ele comer e (considerado) o chametz de um Israelita. E R. Yehoshua sustenta que não dizemos: "Desde que ele deseje, etc." A halachá está de acordo com R. Eliezer.]