Comentário sobre Sanhedrin 5:2
כָּל הַמַּרְבֶּה בִבְדִיקוֹת, הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח. מַעֲשֶׂה וּבָדַק בֶּן זַכַּאי בְּעֻקְצֵי תְאֵנִים. וּמַה בֵּין חֲקִירוֹת לִבְדִיקוֹת. חֲקִירוֹת, אֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, עֵדוּתָן בְּטֵלָה. בְּדִיקוֹת, אֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, וַאֲפִלּוּ שְׁנַיִם אוֹמְרִים אֵין אָנוּ יוֹדְעִין, עֵדוּתָן קַיָּמֶת. אֶחָד חֲקִירוֹת וְאֶחָד בְּדִיקוֹת, בִּזְמַן שֶׁמַּכְחִישִׁין זֶה אֶת זֶה, עֵדוּתָן בְּטֵלָה:
Quem multiplica exames (das testemunhas) deve ser elogiado. Certa vez, Ben Zakkai examinou (alguém) nos pedúnculos de figos. [("Ben Zakkai") R. Yochanan ben Zakkai. Ele era um discípulo julgando perante seu mestre naquela época, pelo que foi chamado de "Ben Zakkai". ("nos pedúnculos de frutas" :) Eles (as testemunhas) testemunharam que ele foi morto sob uma figueira, e Ben Zakkai "examinou": "Os pedúnculos dos figos eram finos ou espessos?"] Qual é a diferença entre "inquéritos" (chakiroth) e "exames" (bedikoth)? Com chakiroth, se uma (das testemunhas) disser: "Eu não sei", seu testemunho é invalidado. [Pois eles não estão mais sujeitos a hazamah através dessa chakirah. E desde que seja impossível satisfazer o hazamah com uma das testemunhas, todo o testemunho é invalidado, mesmo que haja cem testemunhas; pois as testemunhas não podem ser prestadas zomemin até que todas sejam assim prestadas.] Com bedikoth, se alguém diz: "Eu não sei", e mesmo se duas delas dizem: "Nós não sabemos", o testemunho permanece. [Mesmo que todos digam: "Nós não sabemos", a mitzvá de hazamah obtém. Pois o hazamah depende apenas de chakirah (deixando as testemunhas abertas) à afirmação: "Você estava conosco naquele momento em um lugar diferente".]] Tanto com chakiroth quanto com bedikoth, se eles (as testemunhas) se contradizem, seu testemunho é invalidado. [Em todos os casos de "seu testemunho é invalidado" na Gemara, ele (aquele que testemunhou contra) e eles (as testemunhas) são isentos (de responsabilidade)].
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
What is the difference between inquiries and examinations? With regards to inquiries, if one [of the two witnesses] says “I do not know”, their evidence becomes invalid. But if to one of the examinations one answered, “I do not know”, or even if they both answered, “We do not know”, their evidence remains valid. Yet if they contradict each other, whether during the inquiries or examinations, their evidence becomes invalid.
Mishnah two continues to discuss the inquiries and examinations performed on the witnesses by the judge.
This mishnah discusses the questions regarding the circumstances of the crime itself. Although the mishnah lists seven official “inquiries” that must be asked, with regards to “examinations” the more the judge asks the better able he is to ascertain the truth. Ben Zakkai (who is usually called Rabban Yochanan ben Zakkai) once even checked to see if the witnesses who testified that a murder was committed under a fig tree knew what the stalks of the figs looked like.
The second half of the mishnah discusses cases where one of the witnesses does not know the answer to one of the questions. If the witness could not say where the crime took place or when it took place, both of the witnesses testimony becomes invalid. These are called “inquiries”. However, if one cannot answer with certainty one of the substantive questions regarding the crime, the rest of his testimony is not invalidated. These are called “examinations”. Even if both cannot answer the question, the other parts of their testimony are not necessarily invalidate. In other words, not knowing a detail does not necessarily disqualify all of their testimony. Rather the judges will have to decide when making their decision if there exists enough testimony to convict the accused.
If, however, the two witnesses disagree with regards to a detail, then all of their testimony is invalid.