Szekalim 5

אֵלּוּ הֵן הַמְמֻנִּין שֶׁהָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, יוֹחָנָן בֶּן פִּנְחָס עַל הַחוֹתָמוֹת, אֲחִיָּה עַל הַנְּסָכִים, מַתִּתְיָה בֶּן שְׁמוּאֵל עַל הַפְּיָסוֹת, פְּתַחְיָה עַל הַקִּנִּין. פְּתַחְיָה, זֶה מָרְדְּכָי. לָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ פְּתַחְיָה. שֶׁהָיָה פּוֹתֵחַ בִּדְבָרִים וְדוֹרְשָׁן, וְיוֹדֵעַ שִׁבְעִים לָשׁוֹן. בֶּן אֲחִיָּה עַל חוֹלֵי מֵעַיִם, נְחוּנְיָא חוֹפֵר שִׁיחִין, גְּבִינֵי כָרוֹז, בֶּן גֶּבֶר עַל נְעִילַת שְׁעָרִים, בֶּן בֵּבָי עַל הַפָּקִיעַ, בֶּן אַרְזָה עַל הַצִּלְצָל, הֻגְרַס בֶּן לֵוִי עַל הַשִּׁיר, בֵּית גַּרְמוּ עַל מַעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים, בֵּית אַבְטִינָס עַל מַעֲשֵׂה הַקְּטֹרֶת, אֶלְעָזָר עַל הַפָּרוֹכוֹת, וּפִנְחָס עַל הַמַּלְבּוּשׁ:

Są to osoby wyznaczone w Świątyni [piętnaście rodzajów nominacji i stanowisk wymienionych w naszej Misznie, zawsze uzyskiwanych w Świątyni. Nie wszyscy wymienieni mężczyźni żyli w tym samym czasie; wspomina się o najbardziej świętych i najlepszych ze wszystkich pokoleń. Nasi rabini wyjaśniali, że ponieważ pierwsi mianowani byli w ten sposób nazywani, wszyscy, którzy przyszli po nich, byli nazywani ich imieniem]: Yochanan b. Pinchas nad pieczęciami i mąką [do wyjaśnienia poniżej w Misznie], Achiyah nad libacjami, Matitya ur. Szmul nad losami [nauczać kolejności losów; kto wykonuje tę usługę, kto inny, jak wyjaśniono w Yoma], Petachyah nad kinin (ptaki),—[Ci, którym brakuje pokuty, którzy przynoszą obowiązkowe ofiary z ptaków, turkawki i młode gołębie, wpłacają pieniądze do kosza w Świątyni, a wyznaczeni na shofroth biorą pieniądze i kupują za nie kinin. Wyznaczony na kinin musiał być wielkim mędrcem i ekspertem, jak stwierdza Avoth (3:18): „Kinin i (określenie) początku nidda (miesiączki) są podstawą halachy”]. Petachyah to Mardocheusz. Dlaczego nazywano go „Petachyah”? Ponieważ „otwierał” słowa i wyjaśniał je oraz biegle władał siedemdziesięcioma językami. [To jest „Mardocheusz Bilszan” (Ezdrasz 2: 2), który wyszedł z wygnania. Został więc nazwany („Bilshan”), ponieważ przyswoił (balal) wiele języków (leshonoth)], Ben Achiyah z powodu tych cierpiących na zaburzenia jelitowe [Ponieważ Cohanim chodził boso po podłodze i jadł dużo mięsa i pił wodę, podlegali zaburzenia jelitowe i zawsze potrzebowali lekarza, który by im przepisał.], Nechuniah nad dołami [Został wyznaczony do kopania jam i jaskiń, aby zapewnić wodę pitną dla pielgrzymów festiwalowych], Gevini nad proklamacjami [Gevini głoście każdego ranka w świątyni: „Wstań, Cohanim, do twojej służby”, a jego głos można było usłyszeć z Jerycha.] Ben Gever przy zamykaniu drzwi [zamykając je wieczorem i otwierając rano], Ben Bevai nad pekią [paskiem, którym biczuje Cohanim i Lewitów, którzy śpią na swoich strażach świątynnych w nocy, jak stwierdzono w Middoth 1: „Ktokolwiek zostanie znaleziony śpiącego, zostanie biczowany, a jego szata spalona. dla alta r i beth hashoevah, jak stwierdzono (Succah 5: 3): "Ze zniszczonych spodni Cohanim iz ich pasów zrobili knoty (mafki'im pethiloth)"], Ben Arzah nad tziltzal (cymbałem) [as w (I Samuela 3:11): „W jego dwóch uszach mrowi” (tetzilenah). Kiedy Lewici usłyszeli to brzmienie, zaczynali swoją pieśń.], Hugras b. Levi nad piosenką [aby rozpocząć piosenkę; a kiedy kończył, wszyscy kończyli], Beth Garmo nad przygotowywaniem chleba pokazowego [który był w formie otwartej skrzyni. Byli artystami w przygotowywaniu i pieczeniu, (ekspertami w) wyjmowaniu go z pieca bez łamania go i przetwarzaniu tak, aby nie pleśniło.], Beth Avtinas nad przygotowywaniem kadzidła [Byli ekspertami w przygotowywaniu kadzidło i byli wtajemniczeni w zioło zwane „ma'aleh ashan” („wzniecacz dymu”), które po dodaniu do przypraw kadzidła powodowało unoszenie się dymu w kolumnie.], Elazar nad parocheth ( Zasłony świątynne) [do wykonania nowych zasłon, gdy zaistniała potrzeba] i Pinchasa nad szafą [Został wyznaczony do ubierania Cohanim na nabożeństwo i do zdejmowania szat kapłańskich po nabożeństwie i umieszczania ich w przydzielonych im przedziałach].

אֵין פּוֹחֲתִין מִשְּׁלֹשָה גִּזְבָּרִין וּמִשִּׁבְעָה אֲמַרְכָּלִין, וְאֵין עוֹשִׂין שְׂרָרָה עַל הַצִּבּוּר בְּמָמוֹן פָּחוּת מִשְּׁנַיִם, חוּץ מִבֶּן אֲחִיָּה שֶׁעַל חוֹלֵי מֵעַיִם וְאֶלְעָזָר שֶׁעַל הַפָּרוֹכוֹת, שֶׁאוֹתָן קִבְּלוּ רוֹב הַצִּבּוּר עֲלֵיהֶן:

Nie powinno być mniej niż dziesięciu gizbarin (skarbników) [Są oni odpowiedzialni za pieniądze hekdeszu. Odkupują oceny, oddanie i poświęcenie; i cała praca hekszesz jest wykonywana przez nich] i (nie może być mniej niż) siedmiu amarkalin (powierników) [ponad gizbarinami. Targum (Liczb 3:32): „A naczelnikiem książąt Lewitów” jest „Va'amarkala dememana itd.” Akronimem słowa „amarkal” jest „amar al kol” („mówienie ponad wszystko”). A po arabsku jeden z wysokich stanowisk nazywa się „emir”. Jaka była funkcja siedmiu amarkalin? Siedem kluczy azary było w ich rękach. Jeśli któryś z nich chciał otworzyć (drzwi), nie mógł tego zrobić, dopóki wszyscy nie zebrali się, a gizbarin poszedł za nimi i wyjął to, czego potrzebowali. I był poziom wyższy niż amarkalin, nie wspomniany w Misznie, ale w Tosefta, a mianowicie: „dwa katolikiny” (kontrolerzy). Tak więc razem było pięć poziomów: arcykapłan, adiutant arcykapłan, katolikin, amarkalin, gizbarin.] I nie zapewnia się władzy nad ludnością w sprawach monetarnych z mniej niż dwoma, [jest napisane (Wj 28: 5) ): "I wezmą złoto itd." Minimum „oni” to dwa.]

אַרְבָּעָה חוֹתָמוֹת הָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, וְכָתוּב עֲלֵיהֶן, עֵגֶל, זָכָר, גְּדִי, חוֹטֵא. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר, חֲמִשָּׁה הָיוּ, וַאֲרָמִית כָּתוּב עֲלֵיהֶן, עֵגֶל, זָכָר, גְּדִי, חוֹטֵא דַּל, וְחוֹטֵא עָשִׁיר. עֵגֶל מְשַׁמֵּשׁ עִם נִסְכֵּי בָּקָר גְּדוֹלִים וּקְטַנִּים, זְכָרִים וּנְקֵבוֹת. גְּדִי מְשַׁמֵּשׁ עִם נִסְכֵּי צֹאן גְּדוֹלִים וּקְטַנִּים, זְכָרִים וּנְקֵבוֹת, חוּץ מִשֶּׁל אֵילִים. זָכָר מְשַׁמֵּשׁ עִם נִסְכֵּי אֵילִים בִּלְבָד. חוֹטֵא מְשַׁמֵּשׁ עִם נִסְכֵּי שָׁלשׁ בְּהֵמוֹת שֶׁל מְצוֹרָעִין:

W świątyni były cztery pieczęcie z napisami (odpowiednio): „cielę”, „samiec”, „koza”, „grzesznik”. [Były trzy pieczęcie na trzy różne libacje dla zwierząt: pierwsza pieczęć na libacje bydła (trzy esronimy mąki zmieszane z pół hin oliwy i wino do libacji, pół hin), zapieczętowane „cielakiem”. " Drugi „samiec” do libacji barana (targum barana to „dichra” - „samiec”. Jego libacje to dwa esronimy mąki zmieszane z jedną trzecią hin oliwy i jedną trzecią hin wina do libacji). Trzeci, „koza”, na libacje baranka w pierwszym roku życia (Issaron z mąki zmieszany z ćwierć hin oliwy i ćwierć hin wina do libacji). Czwarty, „grzesznik”, to libacja bogatego trędowatego, który przynosi trzy bestie i potrzebuje dziesięciu kłód oliwy: dziewięć (po trzy na każde) na trzy baranki i jedną na płatek i kciuki. Nazywa się to „grzesznikiem” zgodnie z (Erchin 16a): „Za siedem rzeczy (tj. Grzechy) (trąd) pojawiają się plamy zarazy.”] Ben Azzai mówi: Było pięć [(dwie pieczęcie trędowatego)] i były zapisywane po aramejsku (większość z nich była po aramejsku): „cielę”, „samiec”, „koza”, „biedny grzesznik”, „bogaty grzesznik”. [Gdyż biedny trędowaty przynosi tylko jedną bestię, a jeśli byłaby tylko jedna pieczęć dla trędowatego, biednemu trędowatemu dano by trzy esronoty. A pierwsza tanna twierdzi, że biedny trędowaty otrzymuje pieczęć „kozła”. Halacha jest zgodna z pierwszą tanną]. „cielę” jest używane do libacji dużego i małego bydła, samców i samic [zarówno do libacji ofiar całopalnych, które pochodzą tylko od samców, jak i do libacji ofiar pokojowych, które pochodzą od samców lub samic ( całopalenia i ofiary pokoju wymagające libacji, a mianowicie (Lb 15: 3): „… całopalenie lub ofiara (zevach = ofiara pokojowa)”]. „koza” jest używana do libacji owiec: Duży i małe, męskie i żeńskie—z wyjątkiem baranów. „Samiec” jest używany do libacji samych baranów. „Grzesznik” jest używany do libacji trzech bestii trędowatego.

מִי שֶׁהוּא מְבַקֵּשׁ נְסָכִים הוֹלֵךְ לוֹ אֵצֶל יוֹחָנָן שֶׁהוּא מְמֻנֶּה עַל הַחוֹתָמוֹת, נוֹתֵן לוֹ מָעוֹת וּמְקַבֵּל מִמֶּנּוּ חוֹתָם. בָּא לוֹ אֵצֶל אֲחִיָּה שֶׁהוּא מְמֻנֶּה עַל הַנְּסָכִים, וְנוֹתֵן לוֹ חוֹתָם וּמְקַבֵּל מִמֶּנּוּ נְסָכִים. וְלָעֶרֶב בָּאִין זֶה אֵצֶל זֶה, וַאֲחִיָּה מוֹצִיא אֶת הַחוֹתָמוֹת וּמְקַבֵּל כְּנֶגְדָּן מָעוֹת. וְאִם הוֹתִירוּ הוֹתִירוּ לַהֶקְדֵּשׁ. וְאִם פָּחָתוּ, הָיָה מְשַׁלֵּם יוֹחָנָן מִבֵּיתוֹ, שֶׁיַּד הֶקְדֵּשׁ עַל הָעֶלְיוֹנָה:

Ten, kto potrzebuje libacji, udaje się do Yochanana, który został wyznaczony na pieczęci. Daje mu pieniądze [według potrzeb libacji] i otrzymuje od niego (odpowiednią) pieczęć. Następnie udaje się do Achiyah, który został wyznaczony do sprawowania libacji [kupować libacje: wino, oliwę i mąkę, tak aby wszyscy, którzy przynoszą ofiary, nie musieli szukać libacji przygotowanych w wymaganej czystości]. Daje mu pieczęć i otrzymuje od niego libacje. Wieczorem spotykają się (Yochanan i Achiyah). Achiyah produkuje pieczęcie i otrzymuje za nie pieniądze. Jeśli jest nadwyżka, nadwyżka trafia do hekdeszu [i nie mówimy, że mogły to być pieniądze Yochanana, które pomieszały się z pieniędzmi libacji], a jeśli istnieje deficyt, Yochanan nadrabia go z kieszeni, ponieważ hekdesh zawsze ma przewagę.

מִי שֶׁאָבַד מִמֶּנּוּ חוֹתָמוֹ, מַמְתִּינִין לוֹ עַד הָעֶרֶב. אִם מוֹצְאִין לוֹ כְּדֵי חוֹתָמוֹ, נוֹתְנִין לוֹ. וְאִם לָאו לֹא הָיָה לוֹ. וְשֵׁם הַיּוֹם כָּתוּב עֲלֵיהֶן מִפְּנֵי הָרַמָּאִין:

Jeśli ktoś zgubił pieczęć, proszony jest o zaczekanie do wieczora [kiedy spotkają się Jochanan i Achiyah]. Jeśli on (Yochanan) ma [nadwyżkę] odpowiadającą (sumie) pieczęci [twierdzi, że zgubił], jest mu dane, a jeśli nie, to nic nie otrzymuje. Data [dzień i miesiąc] została zapisana na nich [pieczęciach] z powodu oszustów [aby jeden z nich nie znalazł pieczęci, która spadła od jego bliźniego, z Achiyah lub z Jochanan i nie przyszedł teraz z żądaniem (libacje ). (Ale w dniu, w którym go znalazł, nie przyszedł po nie, zdając sobie sprawę, że przegrany będzie go szukał.) Należy się również obawiać (jeśli nie było daty), że kupiono pieczęć na „ niską cenę ”i trzymał się go do czasu wzrostu ceny.]

שְׁתֵּי לְשָׁכוֹת הָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ, אַחַת לִשְׁכַּת חֲשָׁאִים, וְאַחַת לִשְׁכַּת הַכֵּלִים, לִשְׁכַּת חֲשָׁאִים יִרְאֵי חֵטְא נוֹתְנִים לְתוֹכָה בַּחֲשַׁאי, וַעֲנִיִּים בְּנֵי טוֹבִים מִתְפַּרְנְסִים מִתוֹכָהּ בַּחֲשַׁאי. לִשְׁכַּת הַכֵּלִים, כָּל מִי שֶׁהוּא מִתְנַדֵּב כֶּלִי, זוֹרְקוֹ לְתוֹכָהּ. וְאַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם, גִּזְבָּרִין פּוֹתְחִין אוֹתָהּ. וְכָל כְּלִי שֶׁמּוֹצְאִין בּוֹ צֹרֶךְ לְבֶדֶק הַבַּיִת, מַנִּיחִין אוֹתוֹ. וְהַשְּׁאָר נִמְכָּרִין בִּדְמֵיהֶן וְנוֹפְלִין לְלִשְׁכַּת בֶּדֶק הַבַּיִת:

W świątyni były dwa leshachoth (przedziały): jeden, lishkath chashaim ("przedział tajemnych") [tak zwany, ponieważ ci, którzy w to wkładali pieniądze, robili to potajemnie, a ci, którzy byli przez to utrzymywani, brali z to w tajemnicy]; drugi, lishkath hakelim („przedział statków”). Lishkath chashaim—bojący się grzechu wkładali w to potajemnie (pieniądze), a biedni z dobrej rodziny utrzymywali się z tego potajemnie. Lishkath hakelim—ktokolwiek podarował naczynie, rzucił go tam. Po trzydziestu dniach skarbnicy go otworzą. Wszelkie statki, które uznają za przydatne do bedek habayith (konserwacja świątyni), zostawią tam. Pozostali zostaną sprzedani, a ich pieniądze pójdą na liszkę [wszystkie dedykacje dla] bedeka habayitha.