Menachot 7

הַתּוֹדָה הָיְתָה בָאָה חָמֵשׁ סְאִין יְרוּשַׁלְמִיּוֹת, שֶׁהֵן שֵׁשׁ מִדְבָּרִיּוֹת, שְׁתֵּי אֵיפוֹת, הָאֵיפָה שָׁלשׁ סְאִין, עֶשְׂרִים עִשָּׂרוֹן, עֲשָׂרָה לֶחָמֵץ וַעֲשָׂרָה לַמַּצָּה. עֲשָׂרָה לֶחָמֵץ, עִשָּׂרוֹן לְחַלָּה. וַעֲשָׂרָה לַמַּצָּה, וּבַמַּצָּה שְׁלשָׁה מִינִין, חַלּוֹת וּרְקִיקִים וּרְבוּכָה. נִמְצְאוּ שְׁלשָׁה עֶשְׂרוֹנוֹת וּשְׁלִישׁ לְכָל מִין, שָׁלשׁ חַלּוֹת לְעִשָּׂרוֹן. בְּמִדָּה יְרוּשַׁלְמִית הָיוּ שְׁלשִׁים קַב, חֲמִשָּׁה עָשָׂר לֶחָמֵץ, וַחֲמִשָּׁה עָשָׂר לַמַּצָּה. חֲמִשָּׁה עָשָׂר לֶחָמֵץ, קַב וָחֵצִי לְחַלָּה. וַחֲמִשָּׁה עָשָׂר לַמַּצָּה, וְהַמַּצָּה שְׁלשָׁה מִינִין, חַלּוֹת וּרְקִיקִים וּרְבוּכָה, נִמְצְאוּ חֲמֵשֶׁת קַבִּים לְכָל מִין, שְׁתֵּי חַלּוֹת לְקָב:

Ofiarę dziękczynną przyniesiono z pięciu se'im [określonej jednostki objętości] mąki z miary jerozolimskiej, czyli sześciu se'im z miary pustyni. [To było równoważne] dwóm eifot [jednostce objętości, każda] eifah to trzy se'im [a dwa eifot równa się także] dwadzieścia issaron , z których dziesięć dotyczy chleba kwaszonego, a dziesięciu przaśników. Dziesięć dla zakwasu [oznaczało, że] każdy bochenek [był zrobiony] z całego issaronu [mąki]. Dziesiątka na przaśny chleb - aw przaśnym [były] trzy rodzaje: bochenki, opłatki i smażone na głębokim tłuszczu pierogi - dlatego na każdą odmianę przypadały trzy i trzeci issaron , po trzy bochenki na każdy issaron . W miarach jerozolimskich było to trzydzieści kav [szczególna jednostka objętości], piętnaście dla zakwasów i piętnaście dla przaśnych. Piętnaście dla zakwasu [oznaczało, że] każdy bochenek [był zrobiony z] półtora kav . Piętnaście na przaśny chleb - aw przaśnym [były] trzy odmiany: bochenki, wafle i smażone na głębokim tłuszczu knedle - dlatego było pięć kav na każdą odmianę, po dwa bochenki na każdy kav .

הַמִּלּוּאִים הָיוּ בָאִים כַּמַּצָּה שֶׁבַּתּוֹדָה, חַלּוֹת וּרְקִיקִים וּרְבוּכָה. הַנְּזִירוּת הָיְתָה בָאָה שְׁתֵּי יָדוֹת בַּמַּצָּה שֶׁבַּתּוֹדָה, חַלּוֹת וּרְקִיקִים, וְאֵין בָּהּ רְבוּכָה, נִמְצְאוּ עֲשָׂרָה קַבִּים יְרוּשַׁלְמִיּוֹת, שֶׁהֵן שִׁשָּׁה עֶשְׂרוֹנוֹת וַעֲדוּיָן. וּמִכֻּלָּן הָיָה נוֹטֵל אֶחָד מֵעֲשָׂרָה תְּרוּמָה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז), וְהִקְרִיב מִמֶּנּוּ אֶחָד מִכָּל קָרְבָּן תְּרוּמָה לַה'. אֶחָד, שֶׁלֹּא יִטֹּל פָּרוּס. מִכָּל קָרְבָּן, שֶׁיְּהוּ כָל הַקָּרְבָּנוֹת שָׁוִין, וְשֶׁלֹּא יִטֹּל מִקָּרְבָּן לַחֲבֵרוֹ. לַכֹּהֵן הַזֹּרֵק אֶת דַּם הַשְּׁלָמִים לוֹ יִהְיֶה, וְהַשְּׁאָר נֶאֱכָל לַבְּעָלִים:

[Ofiara zbożowa przy] poświęceniu [świątyni] składała się z [różnych rodzajów] przaśnych chlebów, takich jak te [przyniesione jako część] dziękczynienia; [mianowicie] bochenki, opłatki i tłusty chleb. [Ofiara zbożowa] Nazirejczyka składała się z dwóch części [różnych rodzajów] przaśnych chlebów [przynoszonych jako część] dziękczynienia - ofiarowania; mianowicie bochenki i opłatki. Ale nie tłusty chleb; tak więc według miary jerozolimskiej było dziesięć kav , czyli nieco ponad sześć esronotów . Z każdego [z przaśnych chlebów przyniesionych z dziękczynieniem] kapłan brał jedną dziesiątą jako ofiarę [dla kapłana odprawiającego], jak jest napisane (Kapłańska 7:14). „I przyniesie z niej po jednym ofiara jako oddzielenie dla Pana ”; [Słowo] „jeden” [dziesiąta część oznacza cały bochenek], aby nie można było wziąć kromki [lub kawałka chleba jako prezentu dla kapłana]. [Wyrażenie] „Od każdego” [wskazuje], że wszystkie ofiary powinny być równe [w mierze] i że nikt nie może brać [udziału kapłana odprawiającego] z jednej ofiary w imieniu drugiego [która ma mniej]. „kapłanowi odprawiającemu, który pokropi krwią ofiary pojednania” [wskazuje, że] pozostałą część [ofiary] zjada właściciel.

הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתּוֹדָה בִּפְנִים, וְלַחְמָהּ חוּץ לַחוֹמָה, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ עַד שֶׁלֹּא קָרְמוּ בַתַּנּוּר, וַאֲפִלּוּ קָרְמוּ כֻלָּן חוּץ מֵאַחַד מֵהֶן, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ חוּץ לִזְמַנָּהּ וְחוּץ לִמְקוֹמָהּ, קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ וְנִמְצֵאת טְרֵפָה, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ וְנִמְצֵאת בַּעֲלַת מוּם, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, קָדָשׁ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא קָדַשׁ. שְׁחָטָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, וְכֵן אֵיל הַמִּלוּאִים וְכֵן שְׁנֵי כִבְשֵׂי עֲצֶרֶת שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם:

Jeśli ktoś zabił ofiarę dziękczynną wewnątrz [dziedzińca świątyni], podczas gdy jej chleb znajdował się poza murem, chleb nie zostanie uświęcony. Jeśli zabił [ofiarę dziękczynną] zanim [bochenki] uformowały skorupę w piecu, lub nawet gdyby wszystkie [chleby] z wyjątkiem jednego uformowały skórkę, chleb nie zostałby uświęcony. Jeśli zabił [ofiarę dziękczynienia] poza jego [wyznaczonym] czasem lub poza jego [wyznaczonym] miejscem, chleb jest uświęcony. Jeśli zabił [ofiarę dziękczynienia] i okazało się, że jest to trefah [zwierzę w śmiertelnym stanie, w którym umrze w ciągu jednego roku], chleb nie zostanie uświęcony. Jeśli zabił [ofiarę dziękczynną] i okazało się, że ma skazę [która dyskwalifikuje ją jako ofiarę], rabin Eliezer mówi, że [chleb jest] uświęcony; Mędrcy mówią, że [chleb] nie jest uświęcony. Jeśli zabił [zwierzę], ale nie dla niego samego - i podobnie [w odniesieniu do] barana z ceremonii poświęcenia lub dwóch baranek Szawuot zabitych nie dla nich - chleb nie zostanie uświęcony.

נְסָכִין שֶׁקָּדְשׁוּ בִכְלִי וְנִמְצָא הַזֶּבַח פָּסוּל, אִם יֶשׁ שָׁם זֶבַח אַחֵר, יִקְרְבוּ עִמּוֹ. וְאִם לָאו, יִפָּסְלוּ בְלִינָה. וְלַד תּוֹדָה וּתְמוּרָתָהּ, וְהַמַּפְרִישׁ תּוֹדָתוֹ וְאָבְדָה וְהִפְרִישׁ אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ, אֵינָן טְעוּנִים לֶחֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז), וְהִקְרִיב עַל זֶבַח הַתּוֹדָה, הַתּוֹדָה טְעוּנָה לֶחֶם, וְלֹא וְלָדָהּ וְלֹא חֲלִיפָתָהּ וְלֹא תְמוּרָתָהּ טְעוּנִין לָחֶם:

Libacje, które zostały uświęcone w naczyniu i odpowiadające im] ofiara została uznana za nieważną, jeśli jest inna ofiara, należy je przynieść ze sobą, ale jeśli nie, [mogą] stać się nieważne przez pozostawienie ich na noc. Dziecko ofiary dziękczynnej lub jej substytutu i ten, kto oddziela ofiarę dziękczynną, gubi ją, a następnie oddziela na jej miejsce inną, te [ofiary wtórne] nie wymagają chleba, jak jest powiedziane: (Kapłańska 7) „I powinien przynieść ofiarę dziękczynną”. - [tylko] ofiara dziękczynna wymaga chleba; jego dziecko, jego zamiennik lub substytut nie potrzebują chleba.

הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה, יָבִיא הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין. תּוֹדָה מִן הַחֻלִּין וְלַחְמָהּ מִן הַמַּעֲשֵׂר, יָבִיא הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין. תּוֹדָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין, יָבִיא. הַתּוֹדָה הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַמַּעֲשֵׂר, יָבִיא. וְלֹא יָבִיא מֵחִטֵּי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, אֶלָּא מִמְּעוֹת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי:

Ten, kto mówi: „Przyjmuję na siebie [przyniesienie] dziękczynnej ofiary”, musi przynieść ją i chleb z nieświętych pieniędzy. [Jeśli on mówi: „Ja przyjmuję na siebie wnieść] ofiarę dziękczynną z nie-świętej pieniędzy i chleb z Ma'aser [ Szeni ]” [druga dziesięcina z płodów, które muszą być podjęte do Jerozolimy i spożywane tam] musi przynieść to i chleb z nieświętych pieniędzy. [Jeśli on mówi: „Ja przyjmuję na siebie wnieść] ofiarę dziękczynną z Ma'aser [ Szeni ] i chleb z non-sakralnej pieniędzy”, może to przynieść. [Jeśli on mówi: „Ja przyjmuję na siebie wnieść] zarówno chleb i ofiary z Ma'aser [ Szeni ], może to przynieść. Ale on nie może przynieść [ofiarę] z pszenicy Szeni Ma'aser , raczej z pieniędzy ma'aser sheni .

מִנַּיִן לָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה, לֹא יָבִיא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טז), וְזָבַחְתָּ פֶּסַח לַה' אֱלֹהֶיךָ צֹאן וּבָקָר, וַהֲלֹא אֵין פֶּסַח בָּא אֶלָּא מִן הַכְּבָשִׂים וּמִן הָעִזִּים. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר צֹאן וּבָקָר. אֶלָּא לְהָקִישׁ כֹּל הַבָּא מִן הַבָּקָר וּמִן הַצֹּאן לַפֶּסַח, מַה הַפֶּסַח, שֶׁהוּא בָא בְחוֹבָה, אֵינוֹ בָא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין, אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא בָא בְחוֹבָה, לֹא יָבֹא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין. לְפִיכָךְ, הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה, הֲרֵי עָלַי שְׁלָמִים, הוֹאִיל וְהֵם בָּאִים חוֹבָה, לֹא יָבֹאוּ אֶלָּא מִן הַחֻלִּין. וְהַנְּסָכִים בְּכָל מָקוֹם לֹא יָבֹאוּ אֶלָּא מִן הַחֻלִּין:

Skąd [dowiadujemy się], że [jeśli] kto mówi: „Przyjmuję na siebie ofiarę dziękczynną]”, musi ją przynieść z nieświętych pieniędzy? Jak jest napisane (Powtórzonego Prawa 16: 2) „zabijecie ofiarę paschalną Panu, Bogu waszemu: owce i bydło”. Ale ofiary paschalne są składane tylko od owiec lub kóz, dlaczego więc jest napisane „owca lub bydło”? Chodzi raczej o połączenie wszystkiego, co przychodzi [jako ofiara] z bydła lub owiec z ofiarą paschalną: tak jak ofiara paschalna, która jest zobowiązaniem, może pochodzić tylko z nieświęconych pieniędzy, tak też wszystko, co przychodzi jako obowiązek może pochodzić tylko z nieświęconych pieniędzy. Dlatego ten, który mówi: „Przyjmuję na siebie [przynieść] ofiarę dziękczynną lub szlamim [ofiarę, której różne części pochłaniają jej właściciele, Kohanim i ogień na ołtarzu]”, ponieważ są one zobowiązaniem, mogą pochodzić tylko z nieświętych pieniędzy. We wszystkich przypadkach darowizny mogą pochodzić wyłącznie z nieświęconych pieniędzy.