Menachot 8

כָּל קָרְבְּנוֹת הַצִּבּוּר וְהַיָּחִיד בָּאִים מִן הָאָרֶץ וּמִחוּצָה לָאָרֶץ, מִן הֶחָדָשׁ וּמִן הַיָּשָׁן, חוּץ מִן הָעֹמֶר וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, שֶׁאֵינָן בָּאִים אֶלָּא מִן הֶחָדָשׁ וּמִן הָאָרֶץ. וְכֻלָּן אֵינָן בָּאִים אֶלָּא מִן הַמֻּבְחָר. וְאֵיזֶהוּ מֻבְחָר. מִכְמָס וּמְזוֹנִיחָה, אַלְפָא לַסֹּלֶת. שְׁנִיָּה לָהֶם, חֲפָרַיִם בַּבִּקְעָה. כָּל הָאֲרָצוֹת הָיוּ כְשֵׁרוֹת, אֶלָּא מִכָּאן הָיוּ מְבִיאִים:

Wszystkie ofiary publiczne i prywatne mogą być przyniesione z Ziemi [Izraela] lub spoza Ziemi, z nowego lub starego [zboża], z wyjątkiem omeru i dwóch chlebów [Szawuot], które można przywieźć tylko z nowego [ ziarno] i z Ziemi [Izraela]. A wszystkie należy sprowadzać tylko od najlepszych. Co jest najlepsze? Michmas i Mizoniacha są najlepszymi obszarami na drobną mąkę. Drugie miejsce na dobrą mąkę to Chafaraim w dolinie. Ziarno całej ziemi było ważne, ale przynosili je tylko z tych miejsc.

אֵין מְבִיאִין לֹא מִבֵּית הַזְּבָלִים, וְלֹא מִבֵּית הַשְּׁלָחִים, וְלֹא מִבֵּית הָאִילָן. וְאִם הֵבִיא, כָּשֵׁר. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה, נָרָהּ שָׁנָה רִאשׁוֹנָה, וּבַשְּׁנִיָּה זוֹרְעָהּ קֹדֶם לַפֶּסַח שִׁבְעִים יוֹם, וְהִיא עוֹשָׂה סֹלֶת מְרֻבָּה. כֵּיצַד הוּא בוֹדֵק. הַגִּזְבָּר מַכְנִיס אֶת יָדוֹ לְתוֹכָהּ. עָלָה בָהּ אָבָק, פְּסוּלָה, עַד שֶׁיְּנִיפֶנָּה. וְאִם הִתְלִיעָה, פְּסוּלָה:

Nie można przynosić [zboża na ofiary zbożowe] z pola nawożonego, ani z pola nawadnianego, ani z pola [także obsadzonego] drzewami. Ale jeśli ktoś to przyniósł [z nich], był ważny. Jak to zrobić [tj. Pracować na polu, aby wyprodukować ziarno na ofiary zbożowe]? Orze go w pierwszym roku, a w drugim roku zasieje siedemdziesiąt dni przed Pesach, i wyda [ziarno nadające się do zrobienia z niego] wyborną mąkę. Jak by to przetestował? Skarbnik świątyni wkładał w to rękę; jeśli [mąka] proszek pojawił się w [jego ręce], był nieważny, dopóki go nie przesiał [w celu usunięcia drobnego proszku]. Jeśli stał się pełen robaków, jest nieważny.

תְּקוֹעָה, אַלְפָא לַשָּׁמֶן. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, שְׁנִיָּה לָהּ רֶגֶב בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן. כָּל הָאֲרָצוֹת הָיוּ כְשֵׁרוֹת, אֶלָּא מִכָּאן הָיוּ מְבִיאִין. אֵין מְבִיאִין לֹא מִבֵּית הַזְּבָלִים, וְלֹא מִבֵּית הַשְּׁלָחִים, וְלֹא מִמַּה שֶּׁנִּזְרַע בֵּינֵיהֶם. וְאִם הֵבִיא, כָּשֵׁר. אֵין מְבִיאִין אַנְפִּיקְנוֹן. וְאִם הֵבִיא, פָּסוּל. אֵין מְבִיאִין מִן הַגַּרְגְּרִים שֶׁנִּשְׁרוּ בַמַּיִם, וְלֹא מִן הַכְּבוּשִׁים, וְלֹא מִן הַשְּׁלוּקִין. וְאִם הֵבִיא, פָּסוּל:

Tekoa jest najlepsza ze względu na olej. Abba Shaul mówi: Drugie miejsce zajmuje Regev po drugiej stronie Jordanu. [Oliwa z całej ziemi] była ważna, ale przynosili ją tylko z tych miejsc. Nie można go przywieźć z nawożonego pola, ani z pola nawadnianego, ani z [z drzew oliwnych posadzonych na polu] z nasionami posianymi między nimi, ale jeśli ktoś je przyniósł [z nich], był ważny. Nie wolno przynosić anpikanonu [oliwy z oliwek, które nie były w pełni dojrzałe], a jeśli ktoś ją przyniósł, jest nieważny. Nie można go przynosić z jagód oliwnych namoczonych w wodzie, zakonserwowanych lub duszonych; a jeśli ktoś go przyniósł, jest nieważny.

שְׁלשָׁה זֵיתִים, וּבָהֶן שְׁלשָׁה שְׁלשָׁה שְׁמָנִים. הַזַּיִת הָרִאשׁוֹן, מְגַרְגְּרוֹ בְרֹאשׁ הַזַּיִת וְכוֹתֵשׁ וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הַסַּל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, סְבִיבוֹת הַסַּל. זֶה רִאשׁוֹן. טָעַן בְּקוֹרָה, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּאֲבָנִים. זֶה שֵׁנִי. חָזַר וְטָחַן וְטָעַן, זֶה שְׁלִישִׁי. הָרִאשׁוֹן לַמְּנוֹרָה, וְהַשְּׁאָר לַמְּנָחוֹת. הַזַּיִת הַשֵּׁנִי מְגַרְגְּרוֹ בְרֹאשׁ הַגַּג, וְכוֹתֵשׁ וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הַסַּל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, סְבִיבוֹת הַסַּל, זֶה רִאשׁוֹן. טָעַן בְּקוֹרָה, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּאֲבָנִים, זֶה שֵׁנִי. חָזַר וְטָחַן וְטָעַן, זֶה שְׁלִישִׁי. הָרִאשׁוֹן לַמְּנוֹרָה, וְהַשְּׁאָר לַמְּנָחוֹת. הַזַּיִת הַשְּׁלִישִׁי, עוֹטְנוֹ בְתוֹךְ הַבַּיִת עַד שֶׁיִּלְקֶה, וּמַעֲלֵהוּ וּמְנַגְּבוֹ בְרֹאשׁ הַגַּג, וְכוֹתֵשׁ וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הַסַּל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, סְבִיבוֹת הַסַּל, זֶה רִאשׁוֹן. טָעַן בְּקוֹרָה, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּאֲבָנִים, זֶה שֵׁנִי. חָזַר וְטָחַן וְטָעַן, זֶה שְׁלִישִׁי. הָרִאשׁוֹן לַמְּנוֹרָה, וְהַשְּׁאָר לַמְּנָחוֹת:

Są trzy [uprawy] oliwek, a każda daje trzy rodzaje oliwy. Pierwszy zbiór oliwek zbiera oliwki z wierzchołka drzewa; tłucze je i wrzuca do kosza; Rabin Judah mówi: wokół [boków] kosza. To jest pierwszy. Następnie dociska je belką; Rabin Judah mówi: z kamieniami. To jest druga. Wraca, miele je i ponownie wciska. To jest trzecia. Pierwszy [olej] nadaje się na menorę [świecznik świątynny], a pozostałe na ofiary zbożowe. Drugi zbiór oliwek ma miejsce, gdy zbiera je na poziomie dachu, tłucze je i wkłada do koszyka; Rabin Judah mówi: wokół [boków] kosza. To jest pierwszy. Następnie dociska je belką; Rabin Judah mówi: z kamieniami. To jest druga. Wraca, miele je i ponownie wciska. To jest trzecia. Pierwszy [olej] nadaje się na menorę, a pozostałe na ofiary zbożowe. Trzecia uprawa oliwek ma miejsce, gdy ostatnie oliwki z drzewa są pakowane do magazynu [tłoczni], aż staną się przejrzałe; bierze je i suszy na dachu, wali w nie i wkłada do kosza; Rabin Judah mówi: wokół kosza. To jest pierwszy. Następnie dociska je belką; Rabin Judah mówi: z kamieniami. To jest druga. Wraca, miele je i ponownie wciska. To jest trzecia. Pierwszy [olej] nadaje się na menorę, a pozostałe na ofiary zbożowe.

הָרִאשׁוֹן שֶׁבָּרִאשׁוֹן, אֵין לְמַעְלָה מִמֶּנּוּ. הַשֵּׁנִי שֶׁבָּרִאשׁוֹן וְהָרִאשׁוֹן שֶׁבַּשֵּׁנִי, שָׁוִין. הַשְּׁלִישִׁי שֶׁבָּרִאשׁוֹן וְהַשֵּׁנִי שֶׁבַּשֵּׁנִי וְהָרִאשׁוֹן שֶׁבַּשְּׁלִישִׁי, שָׁוִין. הַשְּׁלִישִׁי שֶׁבַּשֵּׁנִי וְהַשֵּׁנִי שֶׁבַּשְּׁלִישִׁי, שָׁוִין. הַשְּׁלִישִׁי שֶׁבַּשְּׁלִישִׁי, אֵין לְמַטָּה מִמֶּנּוּ. אַף הַמְּנָחוֹת הָיוּ בַדִּין שֶׁיִּטָּעֲנוּ שֶׁמֶן זַיִת זַךְ. מָה אִם הַמְּנוֹרָה שֶׁאֵינָהּ לַאֲכִילָה, טְעוּנָה שֶׁמֶן זַיִת זַךְ, הַמְּנָחוֹת, שֶׁהֵן לַאֲכִילָה, אֵינוֹ דִין שֶׁיִּטָּעֲנוּ שֶׁמֶן זַיִת זַךְ. תַּלְמוּד לוֹמַר (שמות כז), זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר, וְלֹא זַךְ כָּתִית לַמְּנָחוֹת:

Pierwsza z pierwszych, nie ma nic lepszego niż ona. Drugi z pierwszego i pierwszy z drugiego są równe. Trzeci z pierwszego, drugi z drugiego i pierwszy olej trzeciego są równe. Trzeci z drugiego i drugi z trzeciego są równe. Trzecia trzecia nie ma nic gorszego. Byłoby logiczne, że ofiary zbożowe wymagałyby również najczystszej oliwy z oliwek: ponieważ jeśli menora , której [oliwa] nie jest do jedzenia, wymaga czystej oliwy z oliwek, to ofiary zbożowe, których olej jest przeznaczony do jedzenia, nie powinny również wymagać czystej. Oliwa z oliwek? Ale Pismo mówi: „Czysta oliwa z bitych oliwek do oświetlenia” (Księga Wyjścia 27:20), a nie czysta oliwa z bitych oliwek na ofiarę zbożową.

וּמִנַּיִן הָיוּ מְבִיאִין אֶת הַיַּיִן. קְרוּתִים וְהַטּוּלִים, אַלְפָא לַיָּיִן. שְׁנִיָּה לָהֶן, בֵּית רִמָּה וּבֵית לָבָן בָּהָר, וּכְפַר סִגְנָה בַבִּקְעָה. כָּל הָאֲרָצוֹת הָיוּ כְשֵׁרוֹת, אֶלָּא מִכָּאן הָיוּ מְבִיאִין. אֵין מְבִיאִין, לֹא מִבֵּית הַזְּבָלִים, וְלֹא מִבֵּית הַשְּׁלָחִין, וְלֹא מִמַּה שֶּׁנִּזְרַע בֵּינֵיהֶן. וְאִם הֵבִיא, כָּשֵׁר. אֵין מְבִיאִין אִלְיוּסְטָן. וְאִם הֵבִיא, כָּשֵׁר. אֵין מְבִיאִין יָשָׁן, דִּבְרֵי רַבִּי. וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין. אֵין מְבִיאִין, לֹא מָתוֹק, וְלֹא מְעֻשָּׁן, וְלֹא מְבֻשָּׁל. וְאִם הֵבִיא, פָּסוּל. אֵין מְבִיאִין מִן הַדָּלִיּוֹת, אֶלָּא מִן הָרוֹגְלִיּוֹת וּמִן הַכְּרָמִים הָעֲבוּדִים:

Skąd przynieśli wino [na libacje]? Keruhim i Attulim są najlepsze do wina. Drugie miejsce to Bet Rimmah i Bet Lavan na górze oraz Kefar Signa w dolinie. [Wino z całej ziemi] było ważne, ale przynosili je tylko z tych miejsc. Nie można go przywieźć z zapłodnionego pola ani z pola nawadnianego, ani z [winorośli zasadzonych na polu] obsianych nasionami; ale jeśli ktoś to przyniósł [z nich], był ważny. Nie można przynosić wina ze słodzonych słońcem winogron, ale jeśli się je przyniosło, było ważne. Nie wolno przynosić starego wina, jak powiedział Rabbi. Ale mędrcy to potwierdzają. Nie wolno przynosić wina słodkiego ani wędzonego, ani gotowanego, a jeśli ktoś przyniósł, jest nieważny. Nie można przynosić wina z winogron [hodowanych i] wieszanych [na trzcinach], ale tylko z winorośli rosnących blisko ziemi iz uprawianych winnic.

לֹא הָיוּ כוֹנְסִים אוֹתוֹ בַחֲצָבִים גְּדוֹלִים, אֶלָּא בְחָבִיּוֹת קְטַנּוֹת. וְאֵינוֹ מְמַלֵּא אֶת הֶחָבִיּוֹת עַד פִּיהֶם, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא רֵיחוֹ נוֹדֵף. אֵינוֹ מֵבִיא, לֹא מִפִּיהָ, מִפְּנֵי הַקְּמָחִין. וְלֹא מִשּׁוּלֶיהָ, מִפְּנֵי הַשְּׁמָרִים. אֶלָּא מֵבִיא מִשְּׁלִישָׁהּ וּמֵאֶמְצָעָהּ. כֵּיצַד הוּא בוֹדֵק, הַגִּזְבָּר יוֹשֵׁב וְהַקָּנֶה בְיָדוֹ, זָרַק אֶת הַגִּיד וְהִקִּישׁ בַּקָּנֶה. רַבִּי יוֹסֵי בְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יַיִן שֶׁעָלָה בוֹ קְמָחִין, פָּסוּל, שֶׁנֶּאֱמַר, תְּמִימִים יִהְיוּ לָכֶם וּמִנְחָתָם (במדבר כח), תְּמִימִים יִהְיוּ לָכֶם וְנִסְכֵּיהֶם (שם):

Nie wkładali [wina] do dużych beczek, ale do małych beczek. I nie napełniało się beczek po brzegi, żeby jego zapach unosił się. Nie wolno brać wina na brzeg beczki z powodu szumowiny ani na dnie z powodu osadu. Raczej należy go pobierać tylko ze środkowej jednej trzeciej lufy. Jak to przetestował? Skarbnik świątyni zwykł siedzieć z trzciną mierniczą w ręku; kiedy wystrzeliwał [podczas sypania] osadu, stukał trzciną [na znak, żeby przestać sypać]. Rabbi Yose bar Judah mówi: wino, na którym jest szumowina, jest nieważne, jak jest powiedziane: „Będą dla was bez skazy i ich ofiara zbożowa” i „Będą dla was bez skazy i ich libacje” (Liczb 28: 19-20, 31).