Tosefta do Kidduszin 2:5

הַמְקַדֵּשׁ אֶת הָאִשָּׁה עַל מְנָת שֶׁאֵין עָלֶיהָ נְדָרִים וְנִמְצְאוּ עָלֶיהָ נְדָרִים, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. כְּנָסָהּ סְתָם וְנִמְצְאוּ עָלֶיהָ נְדָרִים, תֵּצֵא שֶׁלֹּא בִכְתֻבָּה. עַל מְנָת שֶׁאֵין עָלֶיהָ מוּמִין וְנִמְצְאוּ בָהּ מוּמִין, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. כְּנָסָהּ סְתָם וְנִמְצְאוּ בָהּ מוּמִין, תֵּצֵא שֶׁלֹּא בִכְתֻבָּה. כָּל הַמּוּמִין הַפּוֹסְלִים בַּכֹּהֲנִים, פּוֹסְלִים בַּנָּשִׁים:

Jeśli ktoś poślubił kobietę pod warunkiem, że nie złożyła na nią żadnych (ważnych) ślubów, a okazała się, że złożyła na nią śluby, nie zostaje zaręczona. Jeśli poślubi ją bez kwalifikacji i okaże się, że złożyła na nią śluby, ona wychodzi bez kethuba [bo może twierdzić: „Nie chcę ślubującej żony”. Ale ona potrzebuje dostać z powodu wątpliwości. Ponieważ bowiem nie postawił żadnych warunków (w swoim zaręczynach), możliwe jest, że zgodził się również na ślubną kobietę.] (Jeśli ją zaręczył) pod warunkiem, że nie miała ona skaz, a ona miała skazy, nie jest narzeczony. Jeśli poślubi ją bez zastrzeżeń i okaże się, że ma skazy, wychodzi bez kethuba. Wszystkie skazy dyskwalifikujące w Cohanim [patrz Kethuvoth 75a] dyskwalifikują kobiety.

Poznaj tosefta do Kidduszin 2:5. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.