Jewamot 6:6 Odniesienia do Talmudu: Jerusalem Talmud Avodah Zarah, Jerusalem Talmud Gittin, Jerusalem Talmud Yevamot & Jerusalem Talmud Ketubot

לֹא יִבָּטֵל אָדָם מִפְּרִיָּה וּרְבִיָּה, אֶלָּא אִם כֵּן יֶשׁ לוֹ בָנִים. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׁנֵי זְכָרִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, זָכָר וּנְקֵבָה, שֶׁנֶּאֱמַר, (בראשית ה) זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם. נָשָׂא אִשָּׁה, וְשָׁהָה עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים, וְלֹא יָלְדָה, אֵינוֹ רַשַּׁאי לִבָּטֵל. גֵּרְשָׁהּ, מֻתֶּרֶת לִנָּשֵׂא לְאַחֵר. וְרַשַּׁאי הַשֵּׁנִי לִשְׁהוֹת עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים. וְאִם הִפִּילָה, מוֹנֶה מִשָּׁעָה שֶׁהִפִּילָה. הָאִישׁ מְצֻוֶּה עַל פְּרִיָּה וּרְבִיָּה, אֲבָל לֹא הָאִשָּׁה. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר, עַל שְׁנֵיהֶם הוּא אוֹמֵר (בראשית א), וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ:

Nikt nie może powstrzymać się od (micwy) prokreacji, jeśli nie ma dzieci. Beth Shammai mówi: Dwóch mężczyzn [pochodzi od Mojżesza, który oddzielił się od swojej żony po tym, jak spłodził dwóch mężczyzn]. A Beth Hillel mówi: Mężczyzna i kobieta, napisano (Rdz 1:27): „Mężczyzna i kobietą On ich stworzył. " [A Mojżesz nie może służyć jako precedens, gdyż działał zgodnie z Boskim fiat.] Jeśli ktoś poślubił kobietę i żył z nią przez dziesięć lat bez posiadania dzieci, nie może zaprzestać (od micwy). [Jak stwierdzamy u Abrahama. Po dziesięciu latach życia z Sarą i braku dzieci poślubił Hagar. Czas, w którym mieszkał z nią poza Eretz Yisrael, nie jest wliczony, ponieważ życie poza ziemią mogło się przyczynić (do jej bezdzietności). I cały czas, kiedy mężczyzna lub kobieta są chorzy, uwięzieni lub w jakimkolwiek innym stanie, w którym wspólne zamieszkiwanie jest wykluczone, nie jest to wliczane do okresu dziesięciu lat.] Jeśli on rozwiódł się z nią, może poślubić inną. [Za to (bezdzietność) może wynikać nie ona, ale jemu. A kiedy się z nią rozwodzi, daje jej (ilość) jej kethuba, jeśli ona twierdzi, że jest to spowodowane tym, że „nie strzela jak strzała”. A my nakładamy na nią zakaz, jeśli ona wie inaczej i wysuwa przeciwko niemu fałszywe roszczenia.] Drugi może żyć z nią dziesięć lat. A jeśli poroniła, liczy on od czasu, kiedy poroniła. Micwa spłodzenia dzieci spoczywa na mężczyźnie, a nie na kobiecie [jest napisane (Rdz 1:27): „Bądźcie płodni i rozmnażajcie się… i pokonajcie je” („vekivshuhah”). Jest napisane wadliwie, bez vav po goleni (co sugeruje, że adresowana jest tylko jedna i że micwa prokreacji spada na mężczyznę, „władcę” kobiety.)] R. Yochanan ur. B'roka powiedział: O obojgu (mężczyźnie i kobiecie) jest napisane (tamże. 28): „I Bg pobłogosławił ich, a Bg powiedział im: 'Bądźcie płodni i rozmnażajcie się'.” [Halacha nie jest zgodna z nim.]

Jerusalem Talmud Avodah Zarah

59Tosephta 3:3, Babli 26a.“A Jewish woman should not be a midwife for a Non-Jew, for she brings a son60This is the reading in all sources except G which reads גוי “Gentile” instead of בן “son”. Cf. Chapter 1, Note 177. to pagan worship; but a Non-Jew may be a midwife for a Jewish woman.” It was stated so: From the outside but not the inside. She should not put her hand inside not to squish the fetus in her innards, and she should not give her a cup of root-extract to drink61A concoction used to prevent pregnancies. The obligation of having children uniquely is on the male (Mishnah Yebamot6:6); therefore a woman is permitted to use chemical birth control methods which do not change the sex act. Since Gentiles are suspect as potential murderers such a potion may be taken only from a Jewish source or, as indicated later in this paragraph, also from a duly qualified Gentile professional.. If she was a medical doctor? This will come as what Rebbi Jacob bar Aḥa said in the name of Rebbi Joḥanan: If he was a professional healer it is permitted62Babli 27a, also in the name of R. Joḥanan. He has to worry about his professional reputation.. And here, if she was a medical doctor it is permitted. [Rebbi Yose bar Abun, these questions … [doc]tor permitted.63Fragment in G of a sentence missing in L and the editio princeps; probably a confirmation of the permission to use Gentile certified medical professionals.]
Zapytaj rabinaBookmarkShareCopy

Jerusalem Talmud Gittin

83The Text is from Ketubot 4:8, Notes 200–201. Variant readings are given there. What is the situation of grandchildren? Rebbi Mana said, grandchildren are like children. Rebbi Yose said, grandchildren are not like children. Rebbi Samuel, son of Rebbi Yose ben Rebbi Ḥanina and Rebbi Mattaniah were sitting together. They wanted to say, the same situation applies to grandchildren here as there. Rebbi Yose ben Rebbi Ḥanina said to them, inheritance by biblical law jumped on grandchildren.
Zapytaj rabinaBookmarkShareCopy

Jerusalem Talmud Yevamot

HALAKHAH: “Any person who has a child anywhere”, etc. Rebbi Avin asked: “His child in every respect”, even for being fruitful and multiplying129Cf. Mishnah 6:6. Since no answer is given, it seems obvious that a bastard counts as a child. This is the interpretation of R. Mose Isserls.? Is there no difference130The Spanish tradition, from Nachmanides to R. Nissim, reads לפריה וּלרביה ולשניות “for being fruitful and multiplying and secondary prohibitions”. between a Gentile who came to a Jewish woman and she gave birth and a Jew who came to a Gentile woman and she gave birth131In both cases, of the three partners in the creation of a child, father, mother, and God (Peah, Chapter 1, Note 116), the child has only two since legally it has no father.? “When she became Jewish and gave birth it is a first-born for inheritance but not a first-born for the Cohen.132Mishnah Bekhorot 8:1. If the Gentile first has a child as a Gentile, then converts and marries the father of her child, the next child, if male, will be the father’s firstborn (since he is no relative of the other child) but does not have to be redeemed (Ex. 34:20) since he is not the first child of the mother.”
Zapytaj rabinaBookmarkShareCopy