Powiązane do Jewamot 6:6

לֹא יִבָּטֵל אָדָם מִפְּרִיָּה וּרְבִיָּה, אֶלָּא אִם כֵּן יֶשׁ לוֹ בָנִים. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׁנֵי זְכָרִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, זָכָר וּנְקֵבָה, שֶׁנֶּאֱמַר, (בראשית ה) זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם. נָשָׂא אִשָּׁה, וְשָׁהָה עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים, וְלֹא יָלְדָה, אֵינוֹ רַשַּׁאי לִבָּטֵל. גֵּרְשָׁהּ, מֻתֶּרֶת לִנָּשֵׂא לְאַחֵר. וְרַשַּׁאי הַשֵּׁנִי לִשְׁהוֹת עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים. וְאִם הִפִּילָה, מוֹנֶה מִשָּׁעָה שֶׁהִפִּילָה. הָאִישׁ מְצֻוֶּה עַל פְּרִיָּה וּרְבִיָּה, אֲבָל לֹא הָאִשָּׁה. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר, עַל שְׁנֵיהֶם הוּא אוֹמֵר (בראשית א), וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ:

Nikt nie może powstrzymać się od (micwy) prokreacji, jeśli nie ma dzieci. Beth Shammai mówi: Dwóch mężczyzn [pochodzi od Mojżesza, który oddzielił się od swojej żony po tym, jak spłodził dwóch mężczyzn]. A Beth Hillel mówi: Mężczyzna i kobieta, napisano (Rdz 1:27): „Mężczyzna i kobietą On ich stworzył. " [A Mojżesz nie może służyć jako precedens, gdyż działał zgodnie z Boskim fiat.] Jeśli ktoś poślubił kobietę i żył z nią przez dziesięć lat bez posiadania dzieci, nie może zaprzestać (od micwy). [Jak stwierdzamy u Abrahama. Po dziesięciu latach życia z Sarą i braku dzieci poślubił Hagar. Czas, w którym mieszkał z nią poza Eretz Yisrael, nie jest wliczony, ponieważ życie poza ziemią mogło się przyczynić (do jej bezdzietności). I cały czas, kiedy mężczyzna lub kobieta są chorzy, uwięzieni lub w jakimkolwiek innym stanie, w którym wspólne zamieszkiwanie jest wykluczone, nie jest to wliczane do okresu dziesięciu lat.] Jeśli on rozwiódł się z nią, może poślubić inną. [Za to (bezdzietność) może wynikać nie ona, ale jemu. A kiedy się z nią rozwodzi, daje jej (ilość) jej kethuba, jeśli ona twierdzi, że jest to spowodowane tym, że „nie strzela jak strzała”. A my nakładamy na nią zakaz, jeśli ona wie inaczej i wysuwa przeciwko niemu fałszywe roszczenia.] Drugi może żyć z nią dziesięć lat. A jeśli poroniła, liczy on od czasu, kiedy poroniła. Micwa spłodzenia dzieci spoczywa na mężczyźnie, a nie na kobiecie [jest napisane (Rdz 1:27): „Bądźcie płodni i rozmnażajcie się… i pokonajcie je” („vekivshuhah”). Jest napisane wadliwie, bez vav po goleni (co sugeruje, że adresowana jest tylko jedna i że micwa prokreacji spada na mężczyznę, „władcę” kobiety.)] R. Yochanan ur. B'roka powiedział: O obojgu (mężczyźnie i kobiecie) jest napisane (tamże. 28): „I Bg pobłogosławił ich, a Bg powiedział im: 'Bądźcie płodni i rozmnażajcie się'.” [Halacha nie jest zgodna z nim.]

Tosefta Yevamot

A man should not desist from [fulfilling the commandment of] "be fruitful and multiply" unless he has sons. Grandsons -- behold, they are [considered to be] like sons. If one of them died, or if one of them became castrated, he is not permitted to desist. A man is not permitted to abide without a wife, but a woman is permitted to abide without a husband. A man is not permitted to drink a [sterilizing] root drink in order that he not bear children, but a woman is permitted to drink a root drink in order that she not bear children.
Zapytaj rabinaBookmarkShareCopy

Tosefta Yevamot

A man is not permitted to marry a barren or elderly woman, an aylonit, a minor, or one who is not fit to bear children, but a woman is permitted to marry even a eunuch. Rabbi Yehuda says, one who castrates a male is liable, but [one who sterilizes] a female is exempt. Rabbi Natan said: Beit Shammai say two boys [are required to fulfill the commandment of "be fruitful and multiply"], like Moshe’s sons, as it is written: “And Moshe’s sons were Gershom and Elazar" (1 Chr. 23:15). Beit Hillel say: a son and a daughter, as it is written: “Male and female God created them” (Genesis 5:2). Rabbi Natan says: Beit Shammai say: a son and a daughter, and Beit Hillel say: a son or a daughter.
Zapytaj rabinaBookmarkShareCopy

Tosefta Yevamot

One who marries a woman and remains with her for ten years, and she does not bear a child -- he [still] is not permitted to desist from [the commandment of "be fruitful and multiply"]. Rather, he goes out and gives her her ketubah lest he does not merit bearing children from her. And even though there is no proof of the matter, there is a hint of the matter, as it is said (Gen. 16:3), "at the end of ten years of Avram's settling in the land of Canaan."* The full verse reads, "And Sarai, the wife of Avram, took Hagar the Egyptian, her hand-maid at the end of ten years of Avram's settling in the land of Canaan, and gave her to Avram her husband as a wife for him." We learn from this that [the duration of] one's settling outside the Land [of Israel] is not included in the count.
Zapytaj rabinaBookmarkShareCopy