Nikt nie może powstrzymać się od (micwy) prokreacji, jeśli nie ma dzieci. Beth Shammai mówi: Dwóch mężczyzn [pochodzi od Mojżesza, który oddzielił się od swojej żony po tym, jak spłodził dwóch mężczyzn]. A Beth Hillel mówi: Mężczyzna i kobieta, napisano (Rdz 1:27): „Mężczyzna i kobietą On ich stworzył. " [A Mojżesz nie może służyć jako precedens, gdyż działał zgodnie z Boskim fiat.] Jeśli ktoś poślubił kobietę i żył z nią przez dziesięć lat bez posiadania dzieci, nie może zaprzestać (od micwy). [Jak stwierdzamy u Abrahama. Po dziesięciu latach życia z Sarą i braku dzieci poślubił Hagar. Czas, w którym mieszkał z nią poza Eretz Yisrael, nie jest wliczony, ponieważ życie poza ziemią mogło się przyczynić (do jej bezdzietności). I cały czas, kiedy mężczyzna lub kobieta są chorzy, uwięzieni lub w jakimkolwiek innym stanie, w którym wspólne zamieszkiwanie jest wykluczone, nie jest to wliczane do okresu dziesięciu lat.] Jeśli on rozwiódł się z nią, może poślubić inną. [Za to (bezdzietność) może wynikać nie ona, ale jemu. A kiedy się z nią rozwodzi, daje jej (ilość) jej kethuba, jeśli ona twierdzi, że jest to spowodowane tym, że „nie strzela jak strzała”. A my nakładamy na nią zakaz, jeśli ona wie inaczej i wysuwa przeciwko niemu fałszywe roszczenia.] Drugi może żyć z nią dziesięć lat. A jeśli poroniła, liczy on od czasu, kiedy poroniła. Micwa spłodzenia dzieci spoczywa na mężczyźnie, a nie na kobiecie [jest napisane (Rdz 1:27): „Bądźcie płodni i rozmnażajcie się… i pokonajcie je” („vekivshuhah”). Jest napisane wadliwie, bez vav po goleni (co sugeruje, że adresowana jest tylko jedna i że micwa prokreacji spada na mężczyznę, „władcę” kobiety.)] R. Yochanan ur. B'roka powiedział: O obojgu (mężczyźnie i kobiecie) jest napisane (tamże. 28): „I Bg pobłogosławił ich, a Bg powiedział im: 'Bądźcie płodni i rozmnażajcie się'.” [Halacha nie jest zgodna z nim.]
Shadal
And he blessed them: He gave them the power and setup for all of this; and He also said to them, "be fruitful and multiply, etc.," which is to say that He explained to them what their power and nature [consists of] and what He wants from them. And above (verse 22) with the fish and the birds, it did not say "And God said to them," since they are not intelligent creatures. And behold, to man - when the human species was at the beginning of its existence, and so [too] below (Genesis 9:1,7) when the human specie was very little - He explained His desire, that they be fruitful and multiply and fill the earth. And when He gave the Torah to Israel, it was not necessary to command them about this, since the earth was already settled. And nonetheless, the Sages, of blessed memory, did well when they counted (Yevamot 6:6), "be fruitful and multiply" as one of the [Torah's] commandments; since it is certainly the will of God that the human species [continue] to be fruitful and multiply. And especially after the destruction [of the Temple] when the [Jewish] people had decreased, they needed to reinforce this commandment. And 'blessed is He that chose them and their teachings;' since were it not for their prohibitions and their decrees, the nation would have been lost from the world, [just] like several great and powerful nations were lost and forgotten.
ויברך..פרו ורבו, the word הפריה describes the fertilisation, leading up to birth; the word רביה refers to the quantitative development of such offspring. Even though, in the first instance this is a blessing, just as it is in verse 22 when G’d blessed the fish, our sages in Yevamot 65 and in Bereshit Rabbah 8,12 understand this verse as a commandment to the human race to reproduce. They say: “man is command to practice this commandment, whereas for woman it is not an active commandment.” Although the commandment was addressed to man in the plural mode,פרו ורבו, encouraging us to think that the commandment applies to males and females equally, this is not so. As far as the blessing contained in this verse is concerned, it applies to both males and females; the commandment part applies only to the males, and is based on the singular mode in the word וכבשה where the missing letter ו which would have made this a plural mode indicates to our sages that as a directive the whole verse is applicable only to the males of the species. They use psychology to arrive at this conclusion, saying that it is in the nature of the male to engage in conquest, כבוש, not in the mature of the females of the species. Even though this matter is the subject of some disagreement among the sages, (on that folio in Yevamot), the halachah has been decided according to the view that only the male is obligated to fulfill the commandment to have children. The defective spelling of the word וכבשה without the letter ו in the middle, gives rise to additional halachic points, such as that it is not the nature of a woman to go out into the public marketplace, and that the male is to be the instigator of marital intercourse and not his wife. (Bereshit Rabbah 8,12)