הַיָּבָם אֵינוֹ מַאֲכִיל בַּתְּרוּמָה. עָשְׂתָה שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בִּפְנֵי הַבַּעַל וְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בִּפְנֵי הַיָּבָם, וַאֲפִלּוּ כֻלָּן בִּפְנֵי הַבַּעַל חָסֵר יוֹם אֶחָד בִּפְנֵי הַיָּבָם, אוֹ כֻלָּן בִּפְנֵי הַיָּבָם חָסֵר יוֹם אֶחָד בִּפְנֵי הַבַּעַל, אֵינָהּ אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה. זוֹ מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה. בֵּית דִּין שֶׁל אַחֲרֵיהֶן אָמְרוּ, אֵין הָאִשָּׁה אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה, עַד שֶׁתִּכָּנֵס לַחֻפָּה:
Yavam nie powoduje, że (yevama) zjada terumah [kiedy wciąż oczekuje yibum, jest napisane (Księga Kapłańska 22:11): „A Cohein, jeśli zdobędzie duszę, zdobędzie jego pieniądze”, a ona jest „nabycie jego brata]. Jeśli spędziła sześć miesięcy przed swoim mężem, [sześć z tych dwunastu miesięcy odłożonych dla niej po zażądaniu przez męża] i sześć miesięcy przed yavam, a nawet wszystkie przed mąż i sześciu z nich przed yavamem, a nawet wszyscy przed mężem i jeden z nich przed yavamem [Chociaż większość z nich była przed mężem, jest tu podwójne zastrzeżenie: a) nie był zobowiązany do karmienia ją za życia; b) nawet jeśli był zobowiązany do karmienia jej za życia, ona nie jadła po jego śmierci, ponieważ „zdobycie jego pieniędzy” zostało rozwiązane (ale jeśli wszyscy byli przed mężem, ona mógł przynajmniej zjeść za życia)], lub wszystko przed yavamem mniej jeden dzień przed mężem [i to idzie bez ciebie mówiąc, gdyby wszyscy byli przed yavamem], ona nie je terumah. Jest to (zgodnie z) pierwsza Miszna [że jeśli nadejdzie czas, zjada terumah]. Rządził po nich bet-din: Kobieta nie je terumah, dopóki nie wejdzie do chupy. [Boimy się, że nie znajdzie w niej skazy, tak że zostanie uznana za „obcą” (kapłaństwu) z mocą wsteczną, a jego „zakup” będzie błędny. I zgodnie z pierwszą Miszną, nie żyjemy tego lęku. Nie obawiamy się też, że mogłaby dać do picia swoim braciom i siostrom (kubek terumah), ponieważ on (jej mąż) przygotował dla niej miejsce, z tego powodu pozwolili jej jeść terumah, gdy nadejdzie czas.]
Tosefta Ketubot
The [legal] power of a wife is greater than the power of a yevamah (one whose husband died with no children and now is in a legal bond with her former brother-in-law which either ends in marriage or halitzah) [in some respects], and the power of a yevamah is greater than the power of a wife [in other respects]. The power of a wife is stronger—for a wife eats terumah [if her husband is a kohen] as soon as she enters the bridal chamber, even before she has had sex—which is not true for the yevamah. The power of the yevamah is stronger—for a man who has sex with his yevamah (i.e. his dead brother's wife), whether intentionally or unintentionally, whether forced or willingly, even if she is in her father's house, he acquires [her as a wife]—which is not true of a wife [with whom a man would need to have sex with the purpose of betrothal].
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Tosefta Ketubot
The adult woman is like (sic!) one claimed—they give her 12 months. If she were a minor, either she or her father is able to delay [the marriage until she is of majority age]. Rabbi Tarfon says: They give her everything terumah [if she is claimed by a priest and the time limit of 12 months is up and they are still not married, she eats entirely terumah]. When does this apply? From betrothal [i.e. when the claiming 12 months is up, she is betrothed but still not married], but from marriage, Rabbi Tarfon agrees that they give her half hullin and half terumah. When does this apply? With a kohen's daughter [married to a] kohen, but an Israelite's daughter to a kohen, everyone agrees they raise all of her food from hullin. Rabbi Yehudah ben Betera says: Two parts terumah and one hullin. Rabbi Yehudah says: She should sell the terumah and buy with its value hullin. Rabban Shimon ben Gamliel says: Any place where they [the sages] mention "terumah", he gives double hullin. This was the original mishnah. Our rabbis said: A wife who is an Israelite's daughter doesn't eat terumah until she enters the bridal chamber, and a yevamah doesn't [eat terumah] until she has sex [with her levir]. If her husband dies [after the time of claiming has passed], he inherits her. Said Rabbi Menahem ben Nafah in the name of Rabbi Liezer Ha-Kappar: A case, that Rabbi Tarfon who betrothed 300 wives for them to eat terumah, for they were years of famine. But Yohanan ben Bagbag already sent to Rabbi Yehudah ben Beterah to Netzivin, he said to him: I heard about you that you say a betrothed Israelite's daughter betrothed to a kohen can eat terumah. He replied to him and said to him: I had assumed that you were an expert in the chambers of Torah, but you don't know how to do a kal va-homer! Just as a Canaanite slavegirl, whose sex [with a kohen] does not acquire her to allow her to eat terumah, isn't it logical that money would acquire her to eat terumah!? But what can I do? For the Hakhamim said: A betrothed Israelite's daughter can't eat terumah until she enters the bridal chamber. If she dies, her father inherits her.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
