Modlitwę poranną można odmawiać do południa. R. Juda mówi: Do czwartej godziny. [Albowiem według rabinów całopalenia można składać codziennie do południa; a według R. Judy aż do czwartej godziny dnia. „Aż do czwartej godziny” oznacza koniec czwartej godziny, trzecią część dnia, kiedy dzień trwa dwanaście godzin. A jego czas zawsze trwa do końca jednej trzeciej dnia, zgodnie z względną długością lub krótkością dnia, jak wspomniano powyżej w odniesieniu do Szema. A halacha według R. Judy]. Modlitwę popołudniową można odmawiać aż do wieczora [tj. Aż się ściemni]. R. Juda mówi: Aż do połowy dnia (plag haminchah). [Czas minchah ketanah („mała mincha”) trwa od dziewięciu i pół godziny do zapadnięcia nocy— dwie i pół godziny —tak więc plag haminchah, czyli połowa tego, to godzina i kwadrans (przed zapadnięciem nocy). Orzeczenie w tym względzie jest takie, że można postępować zgodnie z którąkolwiek z tych praktyk. Jeśli chce iść za mędrcami i odmawiać modlitwę popołudniową aż do wieczora, może to uczynić, o ile nie odmówi wówczas modlitwy wieczornej. Skoro bowiem uważa to za dzień, jeśli chodzi o modlitwę minchah, nie może uważać tego wieczoru za wieczorną modlitwę. A jeśli chce iść za R. Judą, odmawiać modlitwę popołudniową tylko do plag haminchah, na godzinę i kwadrans przed zapadnięciem nocy, może to uczynić; i odtąd może odmawiać wieczorną modlitwę]. Wieczorna modlitwa nie ma ustalonego czasu. [Jego czas to cała noc. Uczy się go: „nie ma określonego czasu”, a nie: „jego czas jest całą noc”, gdyż modlitwa wieczorna jest opcjonalna i odpowiada, jak to ma miejsce, czasowi spożycia kończyn i kawałków tłuszczu—całą noc. A to drugie jest opcjonalne; bo po pokropieniu krwią ofiara zostaje przyjęta, nawet jeśli kończyny i kawałki tłuszczu staną się nieczyste lub zginą. Dziś jednak (wieczorna modlitwa) została uznana za obowiązującą]. Mussaf („dodatkowa”) modlitwa może być odmawiana przez cały dzień. [Jeśli odłożył recytację do siódmej godziny, dopełnia obowiązku, ale nazywa się go „przestępcą”. A to jest halacha.] R. Juda mówi: Aż do siódmej godziny.
Tosefta Berakhot
Just like the Torah established a set time to read the Shema, so too the Sages established a set time for [the] prayer [of Shemoneh Esreh]. Why did they say [that] the morning prayer [of Shmoneh Esreh can be prayed only] until noon? Because the morning Tamid (daily offering) [sacrifice] could be brought [only] until noon. Rebbi Yehudah says, “[The morning prayer of Shmoneh Esreh can be prayed only] until [the end of the first] four hours [of the day].” And why did they say that the Mincha (afternoon) prayer [of Shemoneh Esreh can only be prayed] until the evening? Because the afternoon Tamid [sacrifice] could be brought [only] until the evening. Rebbi Yehudah says, “[The Mincha prayer of Shmoneh Esreh can be prayed only] until Plag Hamincha.” And when is Plag Hamincha? Eleven minus one quarter hours [of the day] (i.e. 10 ¾ hours). And why did they say that the evening prayer [of Shmoneh Esreh] does not have a set time? Because the limbs and fats [of the sacrifices] could be brought the whole night. And why did they say that the Mussaf prayer [of Shmoneh Esreh can be prayed] the whole day? Because the Mussaf (additional offering) sacrifice could be brought the whole day. Rebbi Yehudah says, “[The Mussaf prayer can be prayed] until [the end of the first] seven hours [of the day].”
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Tosefta Berakhot
...The evening prayer [of Shmoneh Esreh] does not have a set time. Rebbi Elazar Bar Yossi says, “[A person should pray the evening Shmoneh Esreh] with the closing of the gates [of the Bet Hamikdash (Temple)].” Rebbi Elazar Bar Yossi said, “My father [always] prayed [the evening Shmoneh Esreh] with the closing of the gates [of the Bet Hamikdash].” [A person] who prays the Mussaf prayer [of Shmoneh Esreh] either after the morning Tamid [sacrifice] has been brought or before the morning Tamid [sacrifice] has been brought, has fulfilled his obligation [of praying the morning Shmoneh Esreh on time.]
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Tosefta Berakhot
I would have thought that [a person] should pray [Shmoneh Esreh] in a loud voice. [However] it explains by Chana, “and Chana was talking in her heart…” (I Samuel 1:13) I would have thought [a person] may pray all [three Shmoneh Esreh] in one shot. [However] it explains by David, “Evening, and morning, and afternoon…” (Psalms 55:18) Evening that is the Maariv prayer, morning that is the Shacharit prayer, and afternoon that is the Mincha prayer. I would have thought that [first a person] should ask for his [personal] needs and then he [should] pray [the established text of Shmoneh Esreh] and go away [from standing in front of God]. [However] it explains by Shlomo, “… to hear the song and the prayer …” (I Kings 8:28) Song that is the song,4 prayer that is the request. And so it says, “Sing before Hashem…” (Psalms 33:1)
