Odniesienie do Jewamot 7:2

בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּסֵּת לְכֹהֵן וְהִכְנִיסָה לוֹ עֲבָדִים, בֵּין עַבְדֵי מְלוֹג, בֵּין עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל, הֲרֵי אֵלּוּ יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה. וּבַת כֹּהֵן שֶׁנִּסֵּת לְיִשְׂרָאֵל, וְהִכְנִיסָה לוֹ, בֵּין עַבְדֵי מְלוֹג, בֵּין עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל, הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה:

Jeśli córka Izraelity poślubiła Coheina, a on umarł, pozostawiając ją w ciąży, jej niewolnicy nie jedzą terumah z powodu części płodu (w niewolnikach). [Chociaż ona ma od niego dzieci i je terumah, jej niewolnicy tzon-barzel nie jedzą terumah; ponieważ należą do dziedziców, a płód ma w nich dział, a płód nie ma mocy, aby jeść terumah—albo dlatego, że uważa, że ​​płód w łonie obcego (kapłaństwa) (tj. Izraelity) jest obcy, albo dlatego, że uważa, że ​​ten, który się urodził, powoduje (innym) jedzenie; kto jeszcze się nie narodził, nie każe jeść, jest napisane (Księga Kapłańska 22:11): „A kto narodził się w jego domu— mogą jeść ”, co można przeczytać:„ Mogą powodować jedzenie ”.] Gdyż płód dyskwalifikuje [Jeśli córka Coheina była żoną Izraelitki i zostawił ją w ciąży, a ona nie miała innego dziecka, płód uniemożliwia jej powrót do domu ojca.] i nie powoduje jedzenia. [Jeśli córka Izraelity wyszła za mąż za Coheina, a on zostawił ją w ciąży, płód nie ma mocy, aby zmusić ją do jedzenia, i to samo odnosi się do jego sług.] To są słowa R. Yossiego. Rzekli do niego: Teraz, gdy złożyłeś nam świadectwo o córce Izraelity do Coheina, także córki Coheina. —jej niewolnicy nie powinni jeść terumah ze względu na część płodu (w nich). Są bowiem jego niewolnikami i jedzą tylko dla niego, a on nie ma mocy, aby ich jeść. Halacha nie jest zgodna z R. Yossi.]

Poznaj odniesienie do Jewamot 7:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.