בְּפֶסַח קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁל תּוֹרַת כֹּהֲנִים (ויקרא כב). בַּעֲצֶרֶת, שִׁבְעָה שָׁבֻעוֹת (דברים טז). בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ (ויקרא כג). בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אַחֲרֵי מוֹת (שם טז). בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים (ויקרא כג), וּבִשְׁאָר כָּל יְמוֹת הֶחָג בְּקָרְבְּנוֹת הֶחָג (במדבר כט):
W Pesach czytamy w rozdziale o świętach w Księdze Kapłańskiej [(22:26). To jest pierwszy dzień. Obecnie w zwyczaju jest czytanie (Wj 12:21). A haftarah to (Jozuego 5: 2). Drugiego dnia (Kapłańska 22:26); haftarah (II Królewska 23: 1). Trzeciego dnia (Wj 13: 2). Czwartego dnia (Wj 22:24). Piątego dnia (Wj 34: 1). Szóstego dnia (Liczb 9: 2). Siódmego dnia (Wj 14:17); haftarah (2 Samuela 22: 1). Ósmego dnia (ostatni dzień święta na wygnaniu) (Powtórzonego Prawa 15: 9); haftarah (Izajasz 10:32).] W Szawuot, „Sziwa Szawuot” (Powtórzonego Prawa 16: 9). W Rosz ha-Szana: „Siódmego miesiąca, pierwszego dnia miesiąca” (Kapłańska 23:23). W Jom Kippur „Ćma Acharei” (Kapłańska 16: 1). Pierwszego dnia Sukkot czytamy w rozdziale o świętach w Księdze Kapłańskiej. A przez resztę dni festiwalu (czytamy o) ofiarach świątecznych. [W Szawuoth, pierwszego dnia święta (Wj 19: 1); haftarah (Ezechiel 1). Drugiego dnia (Powtórzonego Prawa 16: 9); haftarah (Habakuka 2:20). O Rosz ha-Szana (Księga Rodzaju 21: 1): „I L-rd przypomniał sobie Sarę…” (bo w Rosz ha-Szana wspominano Sarę. ”) I haftarah (I Samuela 1: 1), dotyczące Channah; ponieważ ona także był wspominany w Rosz ha-Szana. Drugiego dnia (1 Mojż. 22: 1), w sprawie związania Izaaka, haftary (Jeremiasza 31: 1). W Jom Kipur, szacharit (Księga Kapłańska 16: 1); haftarah (Izajasz 57:14) Minchah: (Księga Kapłańska 18: 1), haftarah (Jon 1: 1), W Sukkot w oba dni święta (Wj 12:21), haftara: pierwszego dnia (Zachariasza 14: 1); na drugi (1 Krl 8: 2). A przez resztę dni święta czytamy o ofiarach święta. Jak to się dzieje? Trzeciego dnia, pierwszego dnia Chol Hamoed, Cohein czyta ( Lb 29,17): „A drugiego dnia” Lewita czyta: „A trzeciego dnia”. Izraelita czyta: „A czwartego dnia. Czwarty wraca i brzmi: „A drugiego dnia”, „a trzeciego dnia”. Czwartego dnia Cohein brzmi: „A trzeciego dnia”. Lewita mówi: „A czwartego dnia”. Izraelita czyta: „A piątego dnia”. A czwarty wraca i brzmi: „A trzeciego i czwartego dnia”. I tak ze wszystkimi. W ostatnim dniu festiwalu (tj. Shmini Atzereth) (Powtórzonego Prawa 15:19); haftarah (I Królewska 8:54). A następnego dnia (Simchath Tora) (Powtórzonego Prawa 33: 1); haftarah (Jozuego 1: 1). A w szabat, który wypada w Chol Hamoed, zarówno w Pesach, jak i Sukkot, czytamy (Wj 33:12); i haftarah; w Pesach wizja wyschniętych kości (Ezechiel 37: 1); a na Sukkot (Ezechiel 38:18): „W dniu, w którym nadejdzie Gog, itd.” Mamy bowiem tradycję, że zmartwychwstanie nastąpi w Pesach, a wojna Goga i Magoga na Sukkot.]
Sheiltot d'Rav Achai Gaon
As it is required for the house of Israel to read from the scrolls, and to teach in the Torah, and to conclude with the prophets, on each day according to its subject matter — laws of Pesaḥ on Pesaḥ, laws of Shavuot on Shavuot, laws of Sukkot on Sukkot, as it is written "And Moses spoke the appointed-times of haShem to the children of Israel" (Leviticus 23:44), and it is commanded to read every matter at its time and extrapolate on the subject of the day, as taught, "Rabbi Shimon ben Elazar says: Moses ordained for Israel that they would investigate and extrapolate on the matter of the day — laws of Pesaḥ on Pesaḥ, laws of Shavuot on Shavuot, laws of Sukkot on Sukkot" (Megillah 32a:17). On Ḥanukkah we read the princes (Numbers 7). On Purim we read "And Amalek came" (Exodus 17:8—16). When Rosh Ḥodesh Adar falls on Shabbat we read the portion of the sheqalim (Exodus 30:11—16). "And Rabbi Yitzḥaq Nappaḥa said: when Rosh Ḥodesh Adar falls on Shabbat, bring three Torah scrolls, and read one for the matter of the day, and one for the new moon, and one from Ki Tissa. And Rabbi Yitzḥaq Nappaḥa said: when Rosh Ḥodesh Tevet falls on Shabbat, bring three Torah scrolls, and read one for the matter of the day, and one for Rosh Ḥodesh, and one for Ḥanukkah" (Megillah 29b:22). On Ḥanukkah and on Purim three people read, on Rosh Ḥodesh and on Ḥol ha-Moed four people read — since there is Musaf, we add [mosifin] a person. When Rosh Ḥodesh Adar falls on Shabbat, we read the portion of the sheqalim (Exodus 30:11—16). When it falls on another day of the week, we advance the reading of the portion of the sheqalim, and interrupt the special readings. On the second 'Remember' (Deuteronomy 25:17—17). On the third, the red heifer (Numbers 19:1—22). On the fourth, 'This month' (Exodus 12:1—20). If it falls on the sixth, then 'This month' is on the fifth. After that they return to the regular order. And everyone interrupts the order for Rosh Hodesh, Ḥanukah, Purim, fast days, festival days, and Yom Kippur (Mishnah Megillah 3:5). On Pesaḥ they read the portion of the festivals. And a mnemonic is: "during the bull, sanctify with money, cut in the desert, send the firstborn." On Shavuot, "On the third day" (Exodus 19:1–20:23), and on the second day, "Every firstborn" (Deuteronomy 15:19—16:37). On Rosh Hashanah, "And haShem remembered Sarah" (Genesis 21:1–34) and on the second day, "And God tested Abraham" (Genesis 22:1—24). On Yom Kippur, "after the death" (Leviticus 16:1—34). On Sukkot, the offerings for Sukkot (Numbers 29:12—34). On Ḥanukkah, the princes (Numbers 7). On Purim, "And Amalek came" (Exodus 17:8—16). On Rosh Hodesh, "And on your new months" (Numbers 28:1–15). On the watches, the matter of creation (Genesis 1:1—2:3). On fast days, "And Moses petitioned" (Exodus 32:11—14, Exodus 34:1–10). On Mondays and Thursdays and on Shabbat in the afternoon they read according to the order, but they are not counted in the order. As it is said, "And Moses spoke the appointed-times of haShem to the children of Israel" (Leviticus 23:44) — it's commanded that they read each and every one at its time.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
