Yoma 3

אָמַר לָהֶם הַמְמֻנֶּה, צְאוּ וּרְאוּ אִם הִגִּיעַ זְמַן הַשְּׁחִיטָה. אִם הִגִּיעַ, הָרוֹאֶה אוֹמֵר, בַּרְקַאי. מַתִּתְיָא בֶּן שְׁמוּאֵל אוֹמֵר, הֵאִיר פְּנֵי כָל הַמִּזְרָח עַד שֶׁבְּחֶבְרוֹן. וְהוּא אוֹמֵר הֵן:

Il sovrintendente [il sommo sacerdote aiutante] diceva loro: "Esci [in alto nel tempio] e vedi se è arrivato il momento del massacro, [il massacro è pasul (inadatto) di notte, mentre è scritto ( Levitico 19: 6): "Nel giorno in cui massacrerai, ecc."] Chi lo vede dice: "Barkai!" [La mattina ha brillato (hivrik).] Matitya b. Shmuel dice: (Dice :) "La faccia di tutto l'est è illuminata." [Questo è più tardi del "Barkai" del primo tanna. L'halachah è in accordo con Matitya b. Shmuel.] [Quelli che stanno sotto chiedono: "La luce è raggiunta] fino a Chevron? "E dice:" Sì. "[Questo, per invocare il merito dei patriarchi (che sono sepolti in Chevron)].

וְלָמָה הֻצְרְכוּ לְכָךְ, שֶׁפַּעַם אַחַת עָלָה מְאוֹר הַלְּבָנָה וְדִמּוּ שֶׁהֵאִיר מִזְרָח, וְשָׁחֲטוּ אֶת הַתָּמִיד, וְהוֹצִיאוּהוּ לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. הוֹרִידוּ כֹהֵן גָּדוֹל לְבֵית הַטְּבִילָה. זֶה הַכְּלָל הָיָה בַמִּקְדָּשׁ, כָּל הַמֵּסֵךְ אֶת רַגְלָיו טָעוּן טְבִילָה, וְכָל הַמַּטִּיל מַיִם טָעוּן קִדּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלָיִם:

E perché era tutto ciò necessario? Perché una volta accadde che la luce della luna splendesse e sembrò che l'Oriente fosse acceso (con il sole) e che massacrarono la tamide e (dopo essersi resi conto del loro errore) la tirarono fuori per essere bruciata. [Questo non si è verificato su Yom Kippur, poiché la luce della luna non brilla vicino all'alba su Yom Kippur, che cade nel primo terzo del mese, ma (ciò si è verificato) alla fine di uno dei mesi, quando la luna splende vicino all'alba. Questo errore si è verificato e, temendo che su Yom Kippur potesse verificarsi un errore simile, hanno richiesto tutto questo.] Avrebbero quindi portato il sommo sacerdote fino al mikveh. [Questo è indipendente (da ciò che precede). Ritorna a (3: 1): "..." fino a Chevron? " E dice: "Sì". "Dopo aver detto:" Sì ", avrebbero portato il sommo sacerdote giù nel mikveh, perché doveva immergersi prima di massacrare la tamide. Questa regola ottenuta nel Tempio: chiunque "coprisse le gambe" [(un eufemismo per defecazione)] richiedeva l'immersione; chiunque passasse l'acqua aveva bisogno di lavarsi le mani e i piedi.

אֵין אָדָם נִכְנָס לָעֲזָרָה לָעֲבוֹדָה, אֲפִלּוּ טָהוֹר, עַד שֶׁיִּטְבֹּל. חָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִדּוּשִׁין טוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַיּוֹם, וְכֻלָּן בַּקֹּדֶשׁ עַל בֵּית הַפַּרְוָה, חוּץ מִזּוֹ בִלְבָד:

Non si può entrare nell'azara per il servizio [(non necessariamente il servizio)], anche se è pulito, senza immergersi, [ciò che segue a fortiori, vale a dire: ora se il sommo sacerdote, che passa dalla santità alla santità — da un servizio esterno a un servizio interno e da un servizio interno a un servizio esterno (richiede l'immersione) —uno che viene da casa sua, dalla non santità alla santità, quanto più dovrebbe richiedere l'immersione!] In quel giorno, il sommo sacerdote esegue cinque immersioni e dieci lavaggi (Yom Kippur). E tutte (delle immersioni) sono nella santità (cioè, nel mikveh di) [la lishkah di] Beth Parvah, tranne questa, [la prima (entrando nell'azarah), che era in col (non-santità), alla Porta dell'Acqua, vicino alla sua lishkah].

פֵּרְסוּ סָדִין שֶׁל בּוּץ בֵּינוֹ לְבֵין הָעָם. פָּשַׁט, יָרַד וְטָבַל, עָלָה וְנִסְתַּפֵּג. הֵבִיאוּ לוֹ בִגְדֵי זָהָב, וְלָבַשׁ וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו. הֵבִיאוּ לוֹ אֶת הַתָּמִיד. קְרָצוֹ, וּמֵרַק אַחֵר שְׁחִיטָה עַל יָדוֹ. קִבֵּל אֶת הַדָּם וּזְרָקוֹ. נִכְנַס לְהַקְטִיר קְטֹרֶת שֶׁל שַׁחַר, וּלְהֵטִיב אֶת הַנֵּרוֹת, וּלְהַקְרִיב אֶת הָרֹאשׁ וְאֶת הָאֵבָרִים וְאֶת הַחֲבִתִּין וְאֶת הַיָּיִן:

Sparsero un lenzuolo tra lui e la gente, [così che si ricordasse che il servizio del giorno era in abiti di lino (poiché era abituato a servire tutto l'anno in abiti d'oro).] Si spogliò, scese e si immerse , ascese e si asciugò. Gli hanno portato i paramenti d'oro. Li indossò e si lavò le mani e i piedi [dalla laver. Per tutti i vestiti i cambi di giornata richiedevano lavarsi per levarsi in piedi e lavarsi per indossare. Ma questa prima immersione (in cui la levata era quella di abiti non sacerdotali) non richiedeva lavarsi mani e piedi per la levata.] Gli portarono la tamide. Lo ha tagliato, [la maggior parte dei due (macellazione), segni, macellazione incipiente], e un altro ha terminato la macellazione al yado. [Poiché la ricezione del sangue è kasher solo con il sommo sacerdote, così che ha dovuto affrettarsi a riceverlo. ("al yado" :) "per lui"; oppure, "dopo di lui", "vicino a lui", come in (Nechemiah 3:10): "Ve'al yado hechzik, ecc."] Ricevette il sangue e lo spruzzò. Entrò per bruciare l'incenso del mattino, per regolare le lampade, per offrire la testa, gli arti, il chavitin e il vino.

קְטֹרֶת שֶׁל שַׁחַר הָיְתָה קְרֵבָה בֵּין דָּם לָאֵבָרִים. שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם, בֵּין אֵבָרִים לַנְּסָכִים. אִם הָיָה כֹהֵן גָּדוֹל זָקֵן אוֹ אִסְטְנִיס, מְחַמִּין לוֹ חַמִּין וּמְטִילִין לְתוֹךְ הַצּוֹנֵן, כְּדֵי שֶׁתָּפוּג צִנָּתָן:

L'incenso del mattino veniva offerto tra il sangue e gli arti. [Non esattamente, perché abbiamo appreso sopra: "Ha ricevuto il sangue e lo ha spruzzato. È entrato per bruciare l'incenso, regolare le lampade e offrire la testa e gli arti"—da cui si vede che l'incenso veniva offerto tra il sangue e le lampade e non tra il sangue e gli arti. La tanna non viene ora per informarci dell'esatto ordine delle offerte, ma solo per sottolineare che la spruzzatura del sangue e l'offerta degli arti non sono venute una dopo l'altra, poiché è intervenuto l'incenso, così come il aggiustamento delle lampade dopo l'incendio dell'incendio prima dell'offerta degli arti.] (L'incenso) del pomeriggio (offerto) tra gli arti e le libagioni. Se il sommo sacerdote fosse vecchio o delicato, avrebbe riscaldato l'acqua per lui [alla vigilia di Yom Kippur] e l'avrebbe messa nel freddo [cavità del suo mikveh], in modo che il freddo fosse [un po '] dissipato. (vedi Bartenura in 1: 7)

הֱבִיאוּהוּ לְבֵית הַפַּרְוָה, וּבַקֹּדֶשׁ הָיְתָה. פָּרְסוּ סָדִין שֶׁל בּוּץ בֵּינוֹ לְבֵין הָעָם, קִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וּפָשַׁט. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, פָּשַׁט, קִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו. יָרַד וְטָבַל, עָלָה וְנִסְתַּפֵּג. הֵבִיאוּ לוֹ בִגְדֵי לָבָן, לָבַשׁ וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו:

Lo portarono a Beth Haparvah [(fu costruito da uno stregone chiamato Parvah e fu chiamato con il suo nome)], che era in terra santa. [Per questa seconda immersione e tutti gli altri tranne la prima terra santa richiesta, vale a dire. (Levitico 16:24): "E bagnerà la sua carne in acqua in un luogo santo."] Spargono un lenzuolo tra lui e il popolo. Si lavò le mani e i piedi e si spogliò. R. Meir dice: [prima] si spogliò e [poi] si lavò le mani e i piedi. [L'halachah non è conforme a R. Meir.] Scese e si immerse, salì e si asciugò. Gli portarono abiti bianchi [tunica, calzoni, cintura e mitra (Levitico 16: 4), che venivano indossati per tutti i servizi interni. E i servizi esterni, come la (offerta di) temidin e mussafin, erano (eseguiti) in abiti d'oro, in cui ha officiato tutto l'anno. Tra un cambio e l'altro ha richiesto l'immersione e due lavaggi di mani e piedi da parte della laver.] Li indossò e si lavò le mani e i piedi.

בַּשַּׁחַר הָיָה לוֹבֵשׁ פִּלּוּסִין שֶׁל שְׁנֵים עָשָׂר מָנֶה, וּבֵין הָעַרְבַּיִם הִנְדְּוִין שֶׁל שְׁמֹנֶה מֵאוֹת זוּז, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בַּשַּׁחַר הָיָה לוֹבֵשׁ שֶׁל שְׁמֹנָה עָשָׂר מָנֶה, וּבֵין הָעַרְבַּיִם שֶׁל שְׁנֵים עָשָׂר מָנֶה, הַכֹּל שְׁלשִׁים מָנֶה. אֵלּוּ מִשֶּׁל צִבּוּר. וְאִם רָצָה לְהוֹסִיף, מוֹסִיף מִשֶּׁלּוֹ:

Al mattino, indossava un pile [biancheria fine e sottile di Ra'amses. (Targum Yerushalmi: "Ra'amses" = "Pilusa"] di dodici maneh, e la sera, Hindvin [dall'India], di ottocento zuz. Queste sono le parole di R. Meir. I saggi dicono: Al mattino indossava (paramenti) di diciotto maneh e, di sera, di dodici maneh—tutti insieme, trenta maneh. [La tanna li combina per informarci che se ha sottratto (il valore) agli abiti del mattino e aggiunto a quelli del pomeriggio, non ha alcuna conseguenza.] Questi provengono dalla congregazione. Se desidera aggiungere, lo fa di sua (tasca) [a condizione che renda l'aggiunta un dono al Tempio.]

בָּא לוֹ אֵצֶל פָּרוֹ, וּפָרוֹ הָיָה עוֹמֵד בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ, רֹאשׁוֹ לַדָּרוֹם וּפָנָיו לַמַּעֲרָב, וְהַכֹּהֵן עוֹמֵד בַּמִּזְרָח וּפָנָיו לַמַּעֲרָב, וְסוֹמֵךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו וּמִתְוַדֶּה. וְכָךְ הָיָה אוֹמֵר, אָנָּא הַשֵּׁם, עָוִיתִי פָּשַׁעְתִּי חָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי. אָנָּא הַשֵּׁם, כַּפֶּר נָא לָעֲוֹנוֹת וְלַפְּשָׁעִים וְלַחֲטָאִים, שֶׁעָוִיתִי וְשֶׁפָּשַׁעְתִּי וְשֶׁחָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי, כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת משֶׁה עַבְדֶּךָ (ויקרא טז), כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְיָ תִּטְהָרוּ. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו, בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:

Arrivò al suo giovenco, che si trovava tra l'Ulam e l'altare [L'intero nord dell'azarah è kasher secondo la (Torah) legge per far posto il bufalo, tutto ciò che veniva chiamato "prima della L"; ma rimasero in piedi accanto al santuario tra l'Ulam e l'altare in considerazione della debolezza del sommo sacerdote, che non doveva esercitare se stesso per portare lontano la ciotola da cospargere.], la sua testa a sud e la sua faccia ad ovest. [Di diritto, la sua testa avrebbe dovuto essere verso il santuario a ovest, e le spalle all'altare, ma poiché potrebbe evacuare (nel qual caso è umiliante per il suo orifizio di fronte all'altare), è stato posto con la sua testa a sud e la sua coda a nord, essendo questo più appropriato. La parte centrale del suo corpo era tra l'Ulam e l'altare e la sua testa era girata in modo che fosse rivolta a ovest.] E il sacerdote si trova ad est [cioè, con le spalle a est] e la sua faccia a ovest, e pone le sue due mani su di esso e confessa. E così disse: "Ana Hashem" ("Ti supplico, OL rd")— "Ho trasgredito, ho offeso, ho peccato davanti a te — Io e la mia casa — Ana Hashem, espiazione, ti supplico per le trasgressioni, le offese e i peccati che ho trasgredito, offeso e peccato davanti a te — Io e la mia casa, come è scritto nella Torah di Mosheh Il tuo servitore (Levitico 16:30): 'Perché in questo giorno ti esporrà per te, ecc.' "E loro rispondono dopo di lui:" Benedetto sia il nome di la gloria del suo regno per sempre ".

בָּא לוֹ לְמִזְרַח הָעֲזָרָה, לִצְפוֹן הַמִּזְבֵּחַ, הַסְּגָן מִימִינוֹ וְרֹאשׁ בֵּית אָב מִשְּׂמֹאלוֹ. וְשָׁם שְׁנֵי שְׂעִירִים, וְקַלְפִּי הָיְתָה שָׁם וּבָהּ שְׁנֵי גוֹרָלוֹת. שֶׁל אֶשְׁכְּרוֹעַ הָיוּ, וַעֲשָׂאָן בֶּן גַּמְלָא שֶׁל זָהָב, וְהָיוּ מַזְכִּירִין אוֹתוֹ לְשָׁבַח:

Venne a est dell'azara, a nord dell'altare, il sommo sacerdote aiutante alla sua destra e il capo della casa patriarcale alla sua sinistra, e lì stavano le due capre [Poiché non avevano portato le capre tra l'Ulam e l'altare quando volevano piazzare le schede su di loro; ma rimasero nell'azara fino al momento della macellazione.], e lì c'era un kalpi [una scatola di legno vuota], e in essa due schede di legno di scatola [un legno pregiato]; e Ben Gamla [Yehoshua b. Gamla, quando fu nominato sommo sacerdote, li fece d'oro e ricevette una menzione d'onore.

בֶּן קָטִין עָשָׂה שְׁנֵים עָשָׂר דַּד לַכִּיּוֹר, שֶׁלֹּא הָיוּ לוֹ אֶלָּא שְׁנַיִם. וְאַף הוּא עָשָׂה מוּכְנִי לַכִּיּוֹר, שֶׁלֹּא יִהְיו מֵימָיו נִפְסָלִין בְּלִינָה. מֻנְבַּז הַמֶּלֶךְ הָיָה עוֹשֶׂה כָל יְדוֹת הַכֵּלִים שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁל זָהָב. הִילְנִי אִמּוֹ עָשְׂתָה נִבְרֶשֶׁת שֶׁל זָהָב עַל פִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל. וְאַף הִיא עָשְׂתָה טַבְלָא שֶׁל זָהָב שֶׁפָּרָשַׁת סוֹטָה כְתוּבָה עָלֶיהָ. נִיקָנוֹר נַעֲשׂוּ נִסִּים לְדַלְתוֹתָיו, וְהָיוּ מַזְכִּירִין אוֹתוֹ לְשָׁבַח:

Ben Katin [un sommo sacerdote] fece dodici beccucci per la laver, poiché ce n'erano solo due. [Lo ha fatto in modo che i dodici sacerdoti che avevano vinto la lotteria della tamid mattutina potessero lavarsi contemporaneamente. E anche se c'erano tredici, come detto sopra (2: 3), non fece un becco per il massacro, poiché la macellazione è kasher con un non sacerdote.] E fece anche un muchni per il laver [una ruota per affondalo in un pozzo in modo che la sua acqua sia collegata al pozzo e] in modo che la sua acqua non sia resa inadatta stando in piedi durante la notte. Il re Monbaz fece tutte le maniglie delle navi d'oro di Yom Kippur. Hilni, sua madre, fece un candelabro d'oro per l'ingresso del santuario. Ha anche realizzato una tavoletta d'oro con la sezione di sotah (una donna sospettata di infedeltà) inscritta su di essa. I miracoli furono compiuti con le porte di Nikanor [Nikanor andò ad Alessandria, in Egitto, per portare le porte (per il Tempio). Mentre stava tornando, un'onda di marea ha minacciato di rovesciare la sua barca, alla quale loro (i marinai) hanno preso una delle porte e l'hanno gettata in mare per alleggerire il carico. Mentre stavano per lanciare l'altro, Nikanor disse loro: "Fammi entrare!"—al che la furia del mare si placò immediatamente. Quando raggiunsero il porto di Acco, esso (la prima porta) emerse da sotto lo scafo della barca.], E lui [Nikanor] ricevette una menzione d'onore.

וְאֵלּוּ לִגְנַאי, שֶׁל בֵּית גַּרְמוּ לֹא רָצוּ לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים. שֶׁל בֵּית אַבְטִינָס לֹא רָצוּ לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה הַקְּטֹרֶת. הֻגְרַס בֶּן לֵוִי הָיָה יוֹדֵעַ פֶּרֶק בַּשִּׁיר וְלֹא רָצָה לְלַמֵּד. בֶּן קַמְצָר לֹא רָצָה לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה הַכְּתָב. עַל הָרִאשׁוֹנִים נֶאֱמַר (משלי י), זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה. וְעַל אֵלּוּ נֶאֱמַר (שם) וְשֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב:

E questi sono citati per il loro disonore: Beth Garmo ha rifiutato di insegnare (altri) alla preparazione del pane dello spettacolo. [Gli altri artigiani non sapevano come rimuoverlo dal forno senza romperlo, essendo sotto forma di una cassa aperta.] Beth Avtinas si rifiutò di insegnare la preparazione dell'incenso. [Conoscevano una certa erba chiamata "ma'aleh ashan" ("il fumogeno") che, se aggiunto alle spezie dell'incenso, avrebbe fatto salire il fumo dell'incenso come una colonna e non oscillare in modo diverso indicazioni.] Hugras b. Levi era un esperto di cantillazione, ma si rifiutò di insegnarlo. Ben Kamtzar ha rifiutato di insegnare le sue abilità di scrittura. [Legava quattro penne alle sue quattro dita e scriveva il tetragramma contemporaneamente.] Dei primi [Ben Gamla, Ben Katin, Monbaz, sua madre, Hilni e Nikanor] è scritto (Proverbi 10: 7): "Il ricordo del giusto per una benedizione."]; e, degli ultimi [Beth Garmo, Beth Avtinas, Hugras b. Levi e Ben Kamzar] è scritto (Ibid.): "E possa il nome del marcio malvagio!" [E anche se Beth Garmo e Beth Avtinas hanno dato una ragione per non insegnare agli altri, vale a dire, forse l'abilità sarebbe stata appresa da una persona indegna, che potrebbe usarla al servizio dell'idolatria, la loro difesa non è stata accettata dai saggi. ]