Yoma 2

בָּרִאשׁוֹנָה כָּל מִי שֶׁרוֹצֶה לִתְרֹם אֶת הַמִּזְבֵּחַ, תּוֹרֵם. וּבִזְמַן שֶׁהֵן מְרֻבִּין, רָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ, וְכָל הַקּוֹדֵם אֶת חֲבֵרוֹ בְאַרְבַּע אַמּוֹת זָכָה. וְאִם הָיוּ שְׁנֵיהֶם שָׁוִין, הַמְמֻנֶּה אוֹמֵר לָהֶם הַצְבִּיעוּ. וּמָה הֵן מוֹצִיאִין, אַחַת אוֹ שְׁתַּיִם, וְאֵין מוֹצִיאִין אֲגֻדָּל בַּמִּקְדָּשׁ:

All'inizio, chiunque desiderasse rimuovere le ceneri dall'altare lo fece. [Qualsiasi prete di una casa patriarcale che desiderava rimuovere le ceneri al mattino lo faceva, senza lotteria.] E quando [coloro che desideravano rimuovere le ceneri] erano numerosi, [uno che diceva: "Lo farò"; l'altro: "Lo farò", questa era la procedura:] avrebbero salito la rampa [dell'altare, che era lunga trentadue cubiti], e chiunque fosse stato il primo a entrare nei quattro cubiti [superiori] [di la rampa, vicino alla cima dell'altare], guadagnò il diritto [di rimuovere le ceneri; questo era il loro destino.] E se due lo raggiungessero contemporaneamente [nessuno dei due riceveva il servizio, ma tutti i sacerdoti partecipavano a una lotteria. E qual era la lotteria?], Il sovrintendente [lotteria] disse loro: "Metti le dita!" [Ognuno mostrerebbe il dito, vietando contare gli ebrei. Pertanto, hanno dovuto allungare le dita, in modo che le dita fossero contate e non gli uomini. Qual era la procedura? Si sarebbero fermati in cerchio e il sovrintendente sarebbe venuto a prendere il turbante dalla testa di uno di loro, il conteggio a partire da lui. Quindi tutti tiravano fuori il dito e il sovrintendente chiamava un numero— "cento" o "sessanta" —molto più alto del numero di sacerdoti che si trovano lì, dicendo che a chiunque fosse finito il conteggio sarebbe stato assegnato (il servizio). Avrebbe quindi iniziato a contare da quello di cui aveva preso il turbante e continuava a contare le dita, girando e contando fino alla fine. Chiunque il conteggio si sia concluso sarebbe il vincitore. Questa era la procedura per tutte le lotterie nel Tempio.] E cosa avrebbero messo fuori gioco? Uno o due (dita), [uno, se fosse sano; due, se fosse malato (uno che è malato non avendo il completo controllo delle sue dita, in modo che quando ne mette fuori uno, il suo "vicino" lo unisce. Le due dita sono contate come una.)] E un pollice non lo è messo fuori nel tempio [a causa degli "ingannatori". Quando il conteggio stava per terminare e videro con chi sarebbe finito, quello in piedi di fronte a lui avrebbe tirato fuori due dita in modo da essere contato due volte e il conteggio sarebbe finito con lui. E il sovrintendente non sarebbe consapevole (dell'inganno), perché uno può spostare il pollice così lontano dall'indice, che sembrano essere le dita di due uomini, cosa che non si può fare con le altre dita.]

מַעֲשֶׂה שֶׁהָיוּ שְׁנֵיהֶם שָׁוִין וְרָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ, וְדָחַף אֶחָד מֵהֶן אֶת חֲבֵרוֹ, וְנָפַל וְנִשְׁבְּרָה רַגְלוֹ. וְכֵיוָן שֶׁרָאוּ בֵית דִּין שֶׁבָּאִין לִידֵי סַכָּנָה, הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהוּ תוֹרְמִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ אֶלָּא בְפַיִס. אַרְבָּעָה פְיָסוֹת הָיוּ שָׁם, וְזֶה הַפַּיִס הָרִאשׁוֹן:

Due (sacerdoti) una volta correvano da un collo all'altro su per la rampa, quando uno di loro spinse il suo vicino, che cadde e si ruppe una gamba. Quando beth-din vide che c'era un rischio in questo, istituirono che la rimozione delle ceneri fosse assegnata solo dalla lotteria [come descritto sopra]. C'erano quattro lotterie lì (nel tempio). [Si riunivano per lotterie quattro volte al giorno, e non si dirigevano tutti allo stesso tempo, al fine di aumentare un frastuono quattro volte, con una grande folla nell'azarah. E questo è per l'onore del re, vale a dire. (Salmi 55:15): "Nella casa di Do siamo andati clamorosamente!"] Questa è la prima lotteria.

הַפַּיִס הַשֵּׁנִי, מִי שׁוֹחֵט, מִי זוֹרֵק, וּמִי מְדַשֵּׁן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי, וּמִי מְדַשֵּׁן אֶת הַמְּנוֹרָה, וּמִי מַעֲלֶה אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ, הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל, וּשְׁתֵּי הַיָּדַיִם, הָעֹקֶץ וְהָרֶגֶל, הֶחָזֶה וְהַגֵּרָה, וּשְׁתֵּי הַדְּפָנוֹת, וְהַקְּרָבַיִם, וְהַסֹּלֶת, וְהַחֲבִתִּין, וְהַיָּיִן. שְׁלשָׁה עָשָׂר כֹּהֲנִים זָכוּ בוֹ. אָמַר בֶּן עַזַּאי לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, דֶּרֶךְ הִלּוּכוֹ הָיָה קָרֵב:

La seconda lotteria: chi massacra [la tamide?] Chi spruzza? [eccetera. A tutti questi servizi è stata assegnata una lotteria. È stato assegnato quello con cui è terminato il conteggio, come abbiamo spiegato. Spruzzava il sangue sull'altare dopo averlo ricevuto nella ciotola (l'irrigatore era il ricevitore) e quello accanto a lui avrebbe massacrato (la tamide). E anche se la macellazione precede la ricezione del sangue, tuttavia, poiché il servizio di aspersione è maggiore di quello della macellazione (macellazione, al contrario di aspersione, essendo kasher con un non sacerdote, la mitzvah del sacerdozio che ottiene dal ricevere), per questo il primo alla lotteria è stato premiato con l'aspersione e quello accanto a lui, la macellazione. Quello accanto a lui rimuove le ceneri dall'altare (interno); quello accanto a lui rimuove le ceneri dalla menorah e così via.] Chi rimuove le ceneri dall'altare interno? Chi rimuove le ceneri dalla menorah? Chi porta gli arti sulla rampa? La testa e la gamba [destra] [con un sacerdote], le due zampe anteriori [con un secondo sacerdote], la coda e la gamba [sinistra] [con un terzo sacerdote], il seno [il grasso del seno rivolto verso il suolo , tagliato su entrambi i lati, senza la testa delle costole] e la gerah [il luogo in cui si apre gerah (cud), cioè la gola, a cui sono attaccate la trachea, con il fegato e il cuore], i due gabbie toraciche, interiora, farina, [il petto e la gerah, con un quarto; le due gabbie toraciche, con un quinto; le viscere, con un sesto; la farina [un issaron per la libagione del pasto della tamide) con un settimo], e il chavitin [un mezzo issaron per le offerte del pasto del sommo sacerdote, che viene offerto ogni giorno con il mid'im. cioè. (Levitico 6:13): "... metà di esso al mattino e metà di sera", con un ottavo], e il vino [tre ceppi per la libagione di tamid, con un nono]. Tredici sacerdoti furono premiati con la presente [(attraverso questa lotteria) i tredici servizi sacerdotali elencati qui secondo l'ordine della Mishnah.] Ben Azzai disse prima di R. Akiva nel nome di R. Yehoshua: [la tamide] è sacrificata nel modo di camminare [nella sua vita. Il primo tanna sostiene che le parti più scelte vengono offerte per prime, e Ben Azzai tiene (che viene offerto) nel modo in cui cammina: la testa e il piede, il torace e la gerah, le due zampe anteriori, le due gabbie toraciche , la coda e la zampa (posteriore). L'halachah non è conforme a Ben Azzai.]

הַפַּיִס הַשְּׁלִישִׁי, חֲדָשִׁים לַקְּטֹרֶת בֹּאוּ וְהָפִיסוּ. וְהָרְבִיעִי, חֲדָשִׁים עִם יְשָׁנִים, מִי מַעֲלֶה אֵבָרִים מִן הַכֶּבֶשׁ וְלַמִּזְבֵּחַ:

La terza lotteria: "Chiunque sia nuovo nell'incenso, vieni alla lotteria!" [Così avrebbero proclamato l'azarah, vale a dire: che quelli che non avevano mai offerto l'incenso venissero a partecipare alla lotteria. Non permetterebbero a chi lo aveva già fatto di farlo di nuovo perché conferisce ricchezza (a coloro che la offrono), vale a dire. (Deuteronomio 33: 10-11 :) "Metteranno l'incenso davanti a Te ... Il Signore benedirà la sua ricchezza." Poiché ogni sacerdote che offriva l'incenso derivava ricchezza e benedizione da esso, non permettevano a nessuno di ripeterlo in modo che a tutti fosse data un'opportunità di ricchezza e benedizione.] E il quarto (lotteria): "Nuovo e vecchio!" [vale a dire, quelli che avevano vinto la lotteria prima e quelli che non avevano mai vinto, vieni e unisciti alla lotteria.] Chi dovrà prendere gli arti dalla rampa all'altare? [Quando portarono gli arti dal mattatoio, non lo portarono all'altare, ma lo collocarono nella metà superiore della rampa verso est. Avrebbero quindi condotto una nuova lotteria: chi li porterà da lì all'altare? Lo farebbero in ragione di (Proverbi 14:28): "Nella moltitudine del popolo è la gloria del re".]

תָּמִיד קָרֵב בְּתִשְׁעָה, בַּעֲשָׂרָה, בְּאַחַד עָשָׂר, בִּשְׁנֵים עָשָׂר, לֹא פָחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. כֵּיצַד. עַצְמוֹ בְּתִשְׁעָה. בֶּחָג, בְּיַד אֶחָד צְלוֹחִית שֶׁל מַיִם, הֲרֵי כָאן עֲשָׂרָה. בֵּין הָעַרְבַּיִם, בְּאַחַד עָשָׂר, הוּא עַצְמוֹ בְּתִשְׁעָה, וּשְׁנַיִם בְּיָדָם שְׁנֵי גְזִירֵי עֵצִים. וּבְשַׁבָּת בְּאַחַד עָשָׂר, הוּא עַצְמוֹ בְּתִשְׁעָה, וּשְׁנַיִם בְּיָדָם שְׁנֵי בְזִיכֵי לְבוֹנָה שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים. וּבְשַׁבָּת שֶׁבְּתוֹךְ הֶחָג, בְּיַד אֶחָד צְלוֹחִית שֶׁל מָיִם:

La tamide è offerta con nove (sacerdoti) [La resa dei conti è dal momento del portarsi gli arti], (a volte) con nove, con dieci, con undici, con dodici —mai meno (di nove), mai più (di dodici). Come mai? Esso stesso [ogni giorno], con nove: [sei per gli arti e le viscere, come menzionato sopra (2: 3), uno per la farina, uno per il chavitin, uno per il vino]; sul festival (Succoth) [quando erano necessarie due libagioni, una di vino e una di acqua], nella mano di uno (sacerdote), un pallone d'acqua—fare dieci; il pomeriggio (tamid), con undici: esso stesso, con nove; e due (sacerdoti) con due tronchi in mano [da aggiungere al legno della pila di legno, vale a dire. (Levitico 1: 7): "E sistemeranno la legna sul fuoco". Se questo non si riferisce alla tamide del mattino, di cui è già scritto (Ibid. 6: 5): "E il sacerdote accenderà il legno ogni mattina", capiscilo come riferito alla tamide del pomeriggio, con l'aggiunta di due tronchi .]; di sabato, con dodici: esso stesso, con nove; due con due turiboli di incenso che accompagnano lo spettacolo; e, di sabato, nel bel mezzo del festival (Succot), nella mano di uno, un pallone d'acqua.

אַיִל קָרֵב בְּאַחַד עָשָׂר, הַבָּשָׂר בַּחֲמִשָּׁה, הַקְּרָבַיִם וְהַסֹּלֶת וְהַיַּיִן בִּשְׁנַיִם שְׁנָיִם:

Un ariete è offerto con undici (sacerdoti): la carne con cinque [come con la carne dell'agnello (tamid)], le interiora, la farina [due esronim, con due sacerdoti] e il vino, con due ciascuno.

פַּר קָרֵב בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה, הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל, הָרֹאשׁ בְּאֶחָד, וְהָרֶגֶל בִּשְׁנַיִם. הָעֹקֶץ וְהָרֶגֶל, הָעֹקֶץ בִּשְׁנַיִם, וְהָרֶגֶל בִּשְׁנַיִם. הֶחָזֶה וְהַגֵּרָה, הֶחָזֶה בְּאֶחָד, וְהַגֵּרָה בִּשְׁלשָׁה. שְׁתֵּי יָדַיִם בִּשְׁנַיִם. שְׁתֵּי דְפָנּוֹת בִּשְׁנַיִם. הַקְּרָבַיִם וְהַסֹּלֶת וְהַיַּיִן בִּשְׁלשָׁה שְׁלשָׁה. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּקָרְבְּנוֹת צִבּוּר. אֲבָל בְּקָרְבַּן יָחִיד, אִם רָצָה לְהַקְרִיב, מַקְרִיב. הֶפְשֵׁטָן וְנִתּוּחָן שֶׁל אֵלּוּ וָאֵלּוּ שָׁוִין:

Viene offerto un giovenco con ventiquattro (sacerdoti): la testa e la gamba —la testa con una e la gamba con due; la coda e la gamba—la coda con due e la gamba con due; il petto e il gereh—il petto con uno e il gereh con tre; due zampe anteriori, con due; due gabbie toraciche, con due; le interiora, la farina e il vino, con tre ciascuno. Quando è così? [che tutti questi sacerdoti sono richiesti per ogni bestia ed è richiesta una lotteria]? Con offerte comuni. Ma con le offerte individuali, se [un prete] desidera offrirlo [tutto] [e senza lotteria], può farlo. La scorticatura e il taglio di [offerte individuali e comuni] sono simili. [Possono essere eseguiti da un non sacerdote, che non richiede un Cohein.]