וְאֵיזֶהוּ הַמָּשִׁיחַ, הַמָּשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, לֹא הַמְרֻבֶּה בִבְגָדִים. אֵין בֵּין כֹּהֵן הַמָּשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה לִמְרֻבֶּה בְגָדִים אֶלָּא פַר הַבָּא עַל כָּל הַמִּצְוֹת. וְאֵין בֵּין כֹּהֵן מְשַׁמֵּשׁ לְכֹהֵן שֶׁעָבַר, אֶלָּא פַר יוֹם הַכִּפּוּרִים וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה. זֶה וָזֶה שָׁוִין בַּעֲבוֹדַת יוֹם הַכִּפּוּרִים, וּמְצֻוִּין עַל הַבְּתוּלָה, וַאֲסוּרִין עַל הָאַלְמָנָה, וְאֵינָן מִטַּמְּאִין בִּקְרוֹבֵיהֶן, וְלֹא פוֹרְעִין, וְלֹא פוֹרְמִין, וּמַחֲזִירִין אֶת הָרוֹצֵחַ:
Chi è "l'unto"? Colui che è unto con l'olio dell'unzione, non lui con le molte vesti. [Dopo che la fiasca di olio per l'unzione fu secreta, il sommo sacerdote entrò nel sommo sacerdozio indossando otto vesti, vale a dire. (Levitico 21:10): "... e chi è stato investito per indossare le vesti."] Non vi è alcuna differenza tra l'unto (sommo sacerdote) e il prete dalle molte vesti se non il giovenco che viene offerto a tutti i mitzvoth , [il sacerdote dai molti abiti che non offre un giovenco per i suoi inconsapevoli peccati, essendo scritto (a tale proposito) "l'unto sacerdote". E non vi è alcuna differenza tra l'officiante (sommo sacerdote) e il deposto (sommo sacerdote), ma il giovenco Yom Kippur e il decimo dell'ephah (che sono offerti solo dal sommo sacerdote officiante). Ed entrambi sono uguali nel servizio Yom Kippur. [Il servizio del giorno è kasher solo con il solo sommo sacerdote, e il sommo sacerdote officiante e il sommo sacerdote deposto sono uguali in questo senso.] Ed entrambi sono comandati (di sposare solo) una vergine, e loro è proibito (sposare) una vedova, e non gli è permesso di farsi domare per i loro parenti (deceduti), e non gli è permesso di farsi crescere i capelli o di strapparsi i vestiti, [essendo scritto in riferimento alla sommo sacerdote (Ibid.): "Non si allungherà i capelli e non si strapperà i vestiti"], e restituiscono la (inconsapevole) uccisore. [Se uno di loro muore, l'omicida ritorna dalla sua città di rifugio, come è scritto (Numeri 35:25): "fino alla morte del sommo sacerdote".]
Tosefta Horayot
These are the differences between the High Priest and a common priest: The bull that is offered for [the inadvertent transgression of] any commandment, and the bull brought on Yom Kippur, and the tenth of the ephah (Hor. 3:4). [The High Priest does not] grow his hair long [when in mourning] and [he] does not rend his garments [in the way that ordinary mourners do]. But [the High Priest] rends his garments from below [when in mourning], and the common priest [rends his garments] from above. [The High Priest] is not rendered impure by the death of his close relatives; and he is commanded to marry a virgin; and his is forbidden to marry a widow; and [his death permits] the return of the [accidental] killer [from a city of refuge], and he may sacrifice [when he is] an onen (a mourner on the first day of mourning, before the burial), but he may not eat from sacrifices or take a portion of them [on that day]; and he has the first [right] to sacrifice; and he takes his portion [of the sacrifice] first; and all the services performed on Yom Kippur are not valid unless [performed] by him; and he is exempt from [bringing an offering for inadvertently rendering] impure the Temple or the sacred utensils. And all of these (i.e., the aforementioned list) are conducted by a former [High Priests wearing] many vestments [and not only to High Priests who were anointed, who served during the First Temple period]; except as to the bull offered for [the inadvertent transgression of] any commandment, and none of them apply to an anointed [High Priest] for war, except for the five things that were explained, as written in the chapter [on the High Priest, Lev. 21:10-15]: he does not let his hair grow long [when in mourning]; he does not rend [his garments in the way that ordinary mourners do]; he is not rendered impure by the death of his close relatives; and he is commanded to marry a virgin; and his is forbidden to marry a widow; and [his death permits] the return of the [accidental] killer [from a city of refuge], the words of Rabbi Meir. And the Sages say, [his death does not permit] the return of the [accidental] killer.
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