Tosefta su Horayot 2:7
אָשָׁם תָּלוּי, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא חַיָּבִין, וּמָשִׁיחַ וּבֵית דִּין פְּטוּרִים. אָשָׁם וַדַּאי, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ חַיָּבִין, וּבֵית דִּין פְּטוּרִין. עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, בֵּית דִּין פְּטוּרִין, וְהַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ חַיָּבִין, אֶלָּא שֶׁאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל חַיָּב עַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וּמָה הֵן מְבִיאִין, קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא מֵבִיא שָׂעִיר:
Asham talui (un'offerta di colpa sospesa) [Le trasgressioni che, se commesse intenzionalmente, sono punibili da kareth e, se inconsapevolmente, richiedono un'offerta per il peccato fissa, richiedono per inconsapevolezza un asham talui, ad esempio, (se c'erano) due olive -dimensioni, uno di grassi proibiti e uno di grassi consentiti, e ne ha mangiato uno, ma non sa quale] — l'individuo e i Nassi sono responsabili, e il sacerdote unto e il beth-din sono esenti, [essendo scritto rispetto a un'offerta della congregazione (Levitico 4:14): "Se il peccato fosse conosciuto ... allora la congregazione offrirà, ecc. ". —richiedono un'offerta solo per conoscenza (e il sacerdote unto è come il beth-din)]. Una certa offerta di colpa [(Vi sono cinque offerte di colpa, che sono offerte per una certa trasgressione: asham me'iloth per abuso di proprietà sacre; asham gezeiloth per abuso di proprietà privata; asham nazir per l'interruzione del periodo del nazaritismo; asham metzora , l'offerta di colpa di un lebbroso; asham shifchah charufah per aver vissuto con una fanciulla promessa sposa di un altro uomo]—l'individuo, i Nassi e l'unto sacerdote sono responsabili; [per tutto ciò che riguarda l'individuo, che si tratti di una persona semplice, un sacerdote unto o un Nassi], e il beth-din sono esenti [poiché questi non hanno nulla a che fare con la sentenza del beth-din, e non c'è vergogna per la sentenza di beth-din.] Per "ascoltare la voce", "pronunciare con le labbra" e contaminare il santuario e le sue cose sante, beth-din è esente, e l'individuo, i Nassi e l'unto sacerdote sono responsabili ; ma il sacerdote unto non è responsabile della contaminazione del santuario e delle sue cose sante. Queste sono le parole di R. Shimon. [La logica di R. Shimon: è scritto rispetto alla contaminazione del santuario (Numeri 19:20): "E un uomo, se diventa impuro e non si purifica, quell'anima sarà tagliata fuori da mezzo della congregazione "—colui il cui peccato è equivalente a quello della congregazione, escluso il sommo sacerdote, il cui peccato non è equivalente a quello della congregazione. Per quanto riguarda la congregazione, chiunque di loro entri inconsapevolmente nel santuario o trasgredisca inconsapevolmente è responsabile della inconsapevolezza del solo atto, mentre il sacerdote unto è responsabile solo della dimenticanza della cosa (proibita) insieme alla inconsapevolezza dell'atto, come affermato sopra nel nostro capitolo.] Queste sono le parole di R. Shimon [L'halachah non è conforme a R. Shimon, ma un sommo sacerdote porta anche un'offerta su scala mobile per contaminare il santuario e le sue cose sante.] E quale offerta fanno portare? Un'offerta su scala mobile. R. Eliezer dice: I Nassi portano una capra per contaminare il santuario e le sue cose sante, perché sono responsabili nei confronti di Kareth per aver commesso la trasgressione, così come porta una capra per altri mitzvoth che sono responsabili nei confronti di Kareth per aver commesso la trasgressione . L'halachah non è in accordo con R. Eliezer, poiché poiché non sono in grado di portare un'offerta di peccato fissa per inconsapevole contaminazione del santuario e delle sue cose sante, i Nassi portano solo ciò che l'individuo porta.]