Talmud su Nazir 5:3
מִי שֶׁנָּדַר בְּנָזִיר וְנִשְׁאַל לְחָכָם וַאֲסָרוֹ, מוֹנֶה מִשָּׁעָה שֶׁנָּדַר. נִשְׁאַל לְחָכָם וְהִתִּירוֹ, הָיְתָה לוֹ בְהֵמָה מֻפְרֶשֶׁת, תֵּצֵא וְתִרְעֶה בָעֵדֶר. אָמְרוּ בֵית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי, אִי אַתֶּם מוֹדִים בָּזֶה שֶׁהוּא הֶקְדֵּשׁ טָעוּת שֶׁתֵּצֵא וְתִרְעֶה בָעֵדֶר. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּאי, אִי אַתֶּם מוֹדִים בְּמִי שֶׁטָּעָה וְקָרָא לַתְּשִׁיעִי עֲשִׂירִי וְלָעֲשִׂירִי תְשִׁיעִי וְלָאַחַד עָשָׂר עֲשִׂירִי שֶׁהוּא מְקֻדָּשׁ. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל, לֹא הַשֵּׁבֶט קִדְּשׁוֹ. וּמָה אִלּוּ טָעָה וְהִנִּיחַ אֶת הַשֵּׁבֶט עַל שְׁמִינִי וְעַל שְׁנֵים עָשָׂר, שֶׁמָּא עָשָׂה כְלוּם. אֶלָּא כָּתוּב שֶׁקִּדֵּשׁ אֶת הָעֲשִׂירִי, הוּא קִדֵּשׁ אֶת הַתְּשִׁיעִי וְאֶת אַחַד עָשָׂר:
Se uno prometteva di essere un nazirita, e consultava un saggio, che gli proibiva, [cioè, se gli diceva che la sua lingua diceva il naziritismo; e lui (il vogatore) non si era preoccupato di non bere vino], conta dal momento in cui ha promesso. [E non lo penalizziamo per aver trasgredito e bevuto (anche se, in caso di dubbio, avrebbe dovuto astenersi fino a quando non avesse consultato un saggio.)] Se avesse consultato un saggio, che gli permetteva, [dicendo che la sua lingua non lo faceva betoken naziritism]—se ha messo da parte una bestia, esce e brucia con il gregge. [Perché è stato accantonato per errore e diventa chullin (non sacro). In questo caso Beth Shammai ammette che, poiché non è un nazirita, quando ha designato l'animale come un'offerta per il suo naziritismo, non ha detto nulla, come uno che non era in grado di portare un'offerta per il peccato e ha detto: "Questo è per il mio offerta di peccati ".] Beth Hillel chiese a Beth Shammai: Non concordi in questo caso, che è" hekdesh in errore ", che esce e pascola nel gregge? [vale a dire, in che modo differisce dalla prima istanza (5: 1), in cui dici: "Hekdesh in errore è hekdesh"?] Beth Shammai ha risposto: Non sei d'accordo sul fatto che se uno ha sbagliato e ha chiamato il nono, il decimo; o il decimo, il nono; o l'undicesimo, il decimo, che è consacrato (come ma'aser)? [Non si sono sentiti in dovere di rispondere con la loro logica, ma hanno contestato la loro visione (di Beth Hillel) dalla nona e dall'undicesima, che sono state consacrate per errore e che sono incluse (come consacrate), derivando da (Levitico 27: 32): "E tutti i ma'asser di bovini e ovini"]. Beth Hillel si riunì: non è lo staff che li ha consacrati? [vale a dire, questo è un decreto scritturale— che il personale consacra il nono e l'undicesimo che sono vicini al decimo, se li chiama "il decimo".] E se avesse commesso un errore e collocato il bastone all'ottavo o al dodicesimo —avrebbe fatto qualcosa? [vale a dire, non apprendiamo da ciò che, in generale, "hekdesh in errore è hekdesh"; poiché se quello fosse il motivo, allora anche l'ottavo e il dodicesimo sarebbero hekdesh.] Ma è la Scrittura che ha consacrato il decimo e la Scrittura che ha consacrato il nono e l'undicesimo. [vale a dire, è un decreto scritturale, e non possiamo derivarne (una sentenza generale).]