Mishnah
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Talmud su Nazir 5:4

מִי שֶׁנָּדַר בְּנָזִיר וְהָלַךְ לְהָבִיא אֶת בְּהֶמְתּוֹ וּמְצָאָהּ שֶׁנִּגְנְבָה, אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְנְבָה בְהֶמְתּוֹ נָזַר, הֲרֵי זֶה נָזִיר. וְאִם מִשֶּׁנִּגְנְבָה בְהֶמְתּוֹ נָזַר, אֵינוֹ נָזִיר. וְזוֹ טָעוּת טָעָה נַחוּם הַמָּדִי כְּשֶׁעָלוּ נְזִירִים מִן הַגּוֹלָה וּמָצְאוּ בֵית הַמִּקְדָּשׁ חָרֵב, אָמַר לָהֶם נַחוּם הַמָּדִי, אִלּוּ הֱיִיתֶם יוֹדְעִים שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ חָרֵב הֱיִיתֶם נוֹזְרִים. אָמְרוּ לוֹ לֹא, וְהִתִּירָן נַחוּם הַמָּדִי. וּכְשֶׁבָּא הַדָּבָר אֵצֶל חֲכָמִים, אָמְרוּ לוֹ, כֹּל שֶׁנָּזַר עַד שֶׁלֹּא חָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, נָזִיר. וּמִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, אֵינוֹ נָזִיר:

Se uno giurò di essere un nazirita e andò a portare la sua bestia e scoprì che era stato rubato, [quando fece il voto, egli (suppose che) avesse delle bestie, ed era sulla base di questa ipotesi che giurò, intenzionando le sue offerte nazirite a venire da queste bestie. E andò a scoprire che erano stati rubati, quindi si pentì di aver giurato di essere un nazirita]—Se aveva giurato prima che la sua bestia fosse stata rubata, è un nazirita [E il saggio non può assolverlo dal suo voto con questa "apertura", poiché è "nolad" (qualcosa "nato" dopo il voto) e "nolad" non può essere usato come apertura.], e se avesse giurato che la sua bestia fosse stata rubata, non sarebbe un nazirita. [Se avesse detto: "Se avessi saputo che era stato rubato, non avrei giurato, questa è un'apertura, e il saggio può assolverlo dal voto.] E Nachum Hamadi cadde in questo errore quando i naziriti arrivarono da l'esilio e scoprì che il Tempio era stato distrutto. [Avevano giurato prima che il Tempio fosse stato distrutto, e li assolse, ei saggi gli dissero che si trattava di un nolad, che non poteva essere usato come apertura. L'halachah è in accordo con i saggi.] Nachum Hamadi disse loro: "Se avessi saputo che il Tempio era stato distrutto, avresti giurato?" Risposero negativamente e li assolse. E quando i saggi ne furono informati, gli dissero: "Chiunque ha promesso il naziritismo prima che il tempio fosse stato distrutto è un nazirite. (Tutti quelli che hanno giurato il naziritismo) dopo che il tempio è stato distrutto non è un nazirite.

Jerusalem Talmud Yoma

123From here on there is a parallel in Horaiot 3:3, Notes 146–188 and Megillah1:12.“One arranges for another Cohen as his replacement, maybe a disqualification of his will happen.” How? Does one leave them alone together? Rebbi Haggai said, by Moses8Since the Chapter starts with God’s commandment to inaugurate the Tabernacle, the mention here of God’s commandment is redundant and may be interpreted as a new commandment for future generations.! If one would leave them alone together, he would kill him! Him124Lev. 6:12; the offering of the High Priest starting with the day he is anointed for his office. Sifra Ṣaw Parašah 3(3). The singular indicates that only one High Priest can be appointed at one time. This implies that the reserve appointee for the day of Atonement cannot have the status of High Priest unless he actually is needed.. One anoints one, one does not anoint two. Rebbi Joḥanan said, because of rivalry125He disagrees and holds that while the two could not have been anointed on the same day, they could have been anointed on different days. The rule that the back-up Cohen has lower status is practical, not biblical, as is the entire institution of the back-up..
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