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בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּבְחֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד, קוֹרִין אַרְבָּעָה, אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן וְאֵין מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מוּסָף וְאֵינוֹ יוֹם טוֹב, קוֹרִין אַרְבָּעָה. בְּיוֹם טוֹב, חֲמִשָּׁה. בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, שִׁשָּׁה. בְּשַׁבָּת, שִׁבְעָה. אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן, אֲבָל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וּמַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ:
In New Moon e Chol Hamoed quattro uomini hanno letto, niente di meno e niente di più. E non c'è nessuna haftarah che legge nei Profeti, [poiché su New Moon e Chol Hamoed c'è, allo stesso modo, (il fattore di) mantenere le persone dal lavoro, essendo permesso il lavoro essenziale.] L'apri e il conclusore nella Torah (leggendo) recitano l'apertura e la benedizione conclusiva, rispettivamente. Questa è la regola: ovunque ci sia mussaf e no yom tov, ce ne sono quattro (lettori); su yom tov, ce ne sono cinque; su Yom Kippur, sei; su Shabbath, sette. [Per ogni occasione ha più funzioni di quelle che ha i suoi vicini più lettori. Pertanto, su Rosh Chodesh e Chol Hamoed, dove c'è un'offerta mussaf, ci sono quattro lettori; su yom tov, dove il lavoro è interdetto, ce ne sono cinque; su Yom Kippur, dove vi è una punizione di kareth (taglio), sei; su Shabbath, dove c'è una punizione di skilah (lapidazione), sette.] Potrebbe non essercene meno, ma potrebbe essercene di più. E c'è una haftarah che legge nei Profeti. L'apri e il conclusore nella Torah (leggendo) recitano, rispettivamente, l'apertura e la benedizione conclusiva.