Riferimento su Nedarim 1:1
כָּל כִּנּוּיֵי נְדָרִים כִּנְדָרִים, וַחֲרָמִים כַּחֲרָמִים, וּשְׁבוּעוֹת כִּשְׁבוּעוֹת, וּנְזִירוּת כִּנְזִירוּת. הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ, מֻדָּרְנִי מִמְּךָ, מֻפְרָשְׁנִי מִמְּךָ, מְרֻחָקְנִי מִמְּךָ, שֶׁאֵינִי אוֹכֵל לָךְ, שֶׁאֵינִי טוֹעֵם לָךְ, אָסוּר. מְנֻדֶּה אֲנִי לָךְ, רַבִּי עֲקִיבָא הָיָה חוֹכֵךְ בָּזֶה לְהַחֲמִיר. כְּנִדְרֵי רְשָׁעִים, נָדַר בְּנָזִיר, וּבְקָרְבָּן, וּבִשְׁבוּעָה. כְּנִדְרֵי כְשֵׁרִים, לֹא אָמַר כְּלוּם. כְּנִדְבוֹתָם, נָדַר בְּנָזִיר וּבְקָרְבָּן:
Tutti gli epiteti (kinuyei) dei voti sono come voti. [La gemara spiega che manca la prima parte della nostra Mishnah e che questo è ciò che si intende: tutti gli yadoth ("mani") dei voti sono come voti; tutti gli epiteti dei voti sono come i voti. Questi sono yadoth di voti: se uno dice al suo vicino: "Sono 'bevuto' da te", "Sono separato da te", ecc. Questi sono epiteti di voti: "Konam", "Konach", "Konas, "ecc." Mani dei voti ": (yadoth) dei voti, con i quali sono tenuti i voti. "Kinyei nedarim" ("epiteti dei voti"), come in (Bava Metzia 58b) "hamechaneh shem lechavero" ("colui che chiama il suo amico con un epiteto", "epiteto" (soprannome) non essendo il nome in sé. ] E (epiteti) di dediche sono come dediche, e (epiteti) di giuramenti sono come giuramenti e (epiteti) del naziritismo sono come il naziritismo. Se uno dice al suo vicino: "Sono 'bevuto' da te", "I sono separato da te "," Sono allontanato da te "," Che non mangio da te "," Che non ti assaggio ", gli è proibito (per farlo). [Se ha usato una di queste espressioni: "Sono 'bevuto' da te che non mangio da te e che non assaggio da te", o: "Sono separato da te che non mangio da te e che non assaggio da te", o: "Io sono allontanato da te che non mangio da te e che non assaporo da te, "questi sono" yadoth "(" mani ") di voti, e gli è proibito mangiare e assaggiare da lui. Ma se dicesse:" Io sono "bevuto" da te "da solo, le sue parole implicano solo che non parlerà con lui d "Sono separato da te" implica solo che non si occuperà di lui. E "Sono distante da te" implica solo che non siederà nei suoi quattro cubiti. Ma non gli è proibito mangiare con lui a meno che non specifichi con ognuna di queste espressioni: "che non mangio da te e che non assaggio da te."] (Se uno dicesse :) "Sono rimosso (" menudeh " ) da te "—R. Akiva comprime 'le sue labbra' su questo verso il rigore, [non volendo dire che lo proibiva (come voto), ma essendo evidente che lo teneva per farlo.] "Come i voti dei malvagi, un voto, con Nazirite e con l'offerta, un giuramento. " "Come i voti dei giusti", non ha detto nulla. [Se dicesse: "Lo prendo su di me come voti dei malvagi, i cui voti sono naziriti e offrono—un giuramento di non mangiare questa pagnotta ", se ha trasgredito e mangiato, deve essere un nazirita per trenta giorni e portare un olocausto, ed è soggetto a strisce come uno che trasgredisce un giuramento vano; poiché ha menzionato nel suo voto "Nazirite", "offerta" e "giuramento". Quanto al suo detto: "Come i voti dei malvagi", questo è perché sono i malvagi che fanno voti e giuramenti, non i giusti, i retti che temono la trasgressione di inadempienza (dei voti) e prestando attenzione a non pronunciare giuramenti. Pertanto, se uno dice: "Come i voti dei giusti", non ha detto nulla.] "Come i loro doni, un voto, con Nazirite e con l'offerta "[Se dicesse:" Come doni dei giusti, sarò un nazirita, e questa sarà un'offerta se mangio questa pagnotta ", se l'ha mangiata, è responsabile verso il naziritismo e verso un'offerta. i retti a volte fanno voto di naziritismo per separarsi da ciò che è proibito e fanno un'offerta in dono, portando la loro offerta all'ingresso dell'azarah (la corte del Tempio) e consacrandolo lì, per non smarrirlo. L'espressione per un dono è "Questo (oggetto) è" (un dono), e l'espressione per un voto "Lo prendo su me stesso", per cui i giusti danno doni, ma non giurano, in modo che non vadano fuori strada.]