Menachot 7

הַתּוֹדָה הָיְתָה בָאָה חָמֵשׁ סְאִין יְרוּשַׁלְמִיּוֹת, שֶׁהֵן שֵׁשׁ מִדְבָּרִיּוֹת, שְׁתֵּי אֵיפוֹת, הָאֵיפָה שָׁלשׁ סְאִין, עֶשְׂרִים עִשָּׂרוֹן, עֲשָׂרָה לֶחָמֵץ וַעֲשָׂרָה לַמַּצָּה. עֲשָׂרָה לֶחָמֵץ, עִשָּׂרוֹן לְחַלָּה. וַעֲשָׂרָה לַמַּצָּה, וּבַמַּצָּה שְׁלשָׁה מִינִין, חַלּוֹת וּרְקִיקִים וּרְבוּכָה. נִמְצְאוּ שְׁלשָׁה עֶשְׂרוֹנוֹת וּשְׁלִישׁ לְכָל מִין, שָׁלשׁ חַלּוֹת לְעִשָּׂרוֹן. בְּמִדָּה יְרוּשַׁלְמִית הָיוּ שְׁלשִׁים קַב, חֲמִשָּׁה עָשָׂר לֶחָמֵץ, וַחֲמִשָּׁה עָשָׂר לַמַּצָּה. חֲמִשָּׁה עָשָׂר לֶחָמֵץ, קַב וָחֵצִי לְחַלָּה. וַחֲמִשָּׁה עָשָׂר לַמַּצָּה, וְהַמַּצָּה שְׁלשָׁה מִינִין, חַלּוֹת וּרְקִיקִים וּרְבוּכָה, נִמְצְאוּ חֲמֵשֶׁת קַבִּים לְכָל מִין, שְׁתֵּי חַלּוֹת לְקָב:

L'offrande de grâces a été apportée de cinq se'im [unité spécifique de volume] de farine de la mesure de Jérusalem, qui est six se'im de la mesure du désert. [Cela équivaut à] deux eifot [unité spécifique de volume, chaque] eifah vaut trois se'im [et deux eifot sont également égaux à] vingt issaron , dont dix pour le pain au levain et dix pour le pain sans levain. Dix pour le levain [signifiait que] chaque pain [était fait à partir de] tout un issaron [de farine]. Les dix pour le pain sans levain - et dans le pain sans levain [il y avait] trois variétés: les pains, les gaufrettes et les boulettes frites - il y avait donc trois et un troisième issaron pour chaque variété, trois pains pour chaque issaron . Dans les mesures de Jérusalem, il était de trente kav [unité particulière de volume], quinze pour les levés et quinze pour les sans levain. Quinze pour le levain [signifiait que] chaque pain [était fait de] un kav et demi . Quinze pour le pain sans levain - et dans le pain sans levain [il y avait] trois variétés: pains, gaufrettes et boulettes frites - il y avait donc cinq kav pour chaque variété, deux pains pour chaque kav .

הַמִּלּוּאִים הָיוּ בָאִים כַּמַּצָּה שֶׁבַּתּוֹדָה, חַלּוֹת וּרְקִיקִים וּרְבוּכָה. הַנְּזִירוּת הָיְתָה בָאָה שְׁתֵּי יָדוֹת בַּמַּצָּה שֶׁבַּתּוֹדָה, חַלּוֹת וּרְקִיקִים, וְאֵין בָּהּ רְבוּכָה, נִמְצְאוּ עֲשָׂרָה קַבִּים יְרוּשַׁלְמִיּוֹת, שֶׁהֵן שִׁשָּׁה עֶשְׂרוֹנוֹת וַעֲדוּיָן. וּמִכֻּלָּן הָיָה נוֹטֵל אֶחָד מֵעֲשָׂרָה תְּרוּמָה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז), וְהִקְרִיב מִמֶּנּוּ אֶחָד מִכָּל קָרְבָּן תְּרוּמָה לַה'. אֶחָד, שֶׁלֹּא יִטֹּל פָּרוּס. מִכָּל קָרְבָּן, שֶׁיְּהוּ כָל הַקָּרְבָּנוֹת שָׁוִין, וְשֶׁלֹּא יִטֹּל מִקָּרְבָּן לַחֲבֵרוֹ. לַכֹּהֵן הַזֹּרֵק אֶת דַּם הַשְּׁלָמִים לוֹ יִהְיֶה, וְהַשְּׁאָר נֶאֱכָל לַבְּעָלִים:

[L'offrande de céréales à] la consécration [du Temple] consistait en [diverses sortes de] pains sans levain, comme ceux [apportés dans le cadre] de l'offrande d'action de grâce; [à savoir] des pains, des gaufrettes et du pain gras. [L'offrande de céréales] du Naziréen consistait en deux parties des [diverses sortes de] pains sans levain [apportés dans le cadre] de l'action de grâce - offrande; à savoir les pains et les gaufrettes. Mais pas du pain gras; ainsi il y avait dix kav par la mesure de Jérusalem, qui est un peu plus de six esronot . De chacun [des pains sans levain apportés avec l'offrande de Thanksgiving, le prêtre] prendrait un dixième comme offrande [pour le prêtre officiant], comme il est dit (Lévitique 7:14) "Et il en apportera un de chaque offrande, comme une séparation pour le Seigneur; " [Le mot] "Un" [dixième, désigne un pain entier afin] qu'on ne puisse pas prendre une tranche [ou un morceau de pain comme cadeau pour le prêtre]. [La phrase] "De chacun" [indique] que toutes les offrandes devraient être égales [dans la mesure] et que l'on ne peut pas prendre [la part du prêtre officiant] d'une offrande au nom d'un autre [qui en a moins]. «au prêtre officiant qui asperge le sang de l'offrande de paix» [indique que] le reste [de l'offrande] est mangé par le propriétaire.

הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתּוֹדָה בִּפְנִים, וְלַחְמָהּ חוּץ לַחוֹמָה, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ עַד שֶׁלֹּא קָרְמוּ בַתַּנּוּר, וַאֲפִלּוּ קָרְמוּ כֻלָּן חוּץ מֵאַחַד מֵהֶן, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ חוּץ לִזְמַנָּהּ וְחוּץ לִמְקוֹמָהּ, קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ וְנִמְצֵאת טְרֵפָה, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם. שְׁחָטָהּ וְנִמְצֵאת בַּעֲלַת מוּם, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, קָדָשׁ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא קָדַשׁ. שְׁחָטָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, וְכֵן אֵיל הַמִּלוּאִים וְכֵן שְׁנֵי כִבְשֵׂי עֲצֶרֶת שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, לֹא קָדַשׁ הַלָּחֶם:

Si l'on abattait l'offrande de grâces à l'intérieur [de la cour du Temple] alors que son pain était à l'extérieur du mur, le pain n'est pas sanctifié. S'il a massacré [l'offre d'action de grâce] avant que [les pains] aient formé une croûte dans le four, ou même si tous [les pains] sauf un avaient formé une croûte, le pain n'est pas sanctifié. S'il a massacré [l'offrande de grâces] en dehors de son heure [désignée] ou en dehors de son lieu [désigné], le pain est sanctifié. S'il abattait [l'offrande de grâces] et qu'il s'agissait de trefah [un animal avec une condition mortelle telle qu'il mourrait dans l'année], le pain n'est pas sanctifié. S'il a massacré [l'offrande de grâces] et qu'on a trouvé qu'elle avait une tache [qui la disqualifie comme offrande], Rabbi Eliezer dit [le pain est] sanctifié; les Sages disent que [le pain n'est] pas sanctifié. S'il a tué [l'animal] mais pas pour lui-même - et de même [concernant] le bélier de la cérémonie d'inauguration ou les deux agneaux de Chavouot massacrés non pour eux - le pain n'est pas sanctifié.

נְסָכִין שֶׁקָּדְשׁוּ בִכְלִי וְנִמְצָא הַזֶּבַח פָּסוּל, אִם יֶשׁ שָׁם זֶבַח אַחֵר, יִקְרְבוּ עִמּוֹ. וְאִם לָאו, יִפָּסְלוּ בְלִינָה. וְלַד תּוֹדָה וּתְמוּרָתָהּ, וְהַמַּפְרִישׁ תּוֹדָתוֹ וְאָבְדָה וְהִפְרִישׁ אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ, אֵינָן טְעוּנִים לֶחֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז), וְהִקְרִיב עַל זֶבַח הַתּוֹדָה, הַתּוֹדָה טְעוּנָה לֶחֶם, וְלֹא וְלָדָהּ וְלֹא חֲלִיפָתָהּ וְלֹא תְמוּרָתָהּ טְעוּנִין לָחֶם:

Les libations qui ont été sanctifiées dans un récipient, et leur sacrifice correspondant a été déclaré invalide, s'il y a un autre sacrifice, ils devraient être apportés avec, mais sinon, ils [sont autorisés à] devenir invalides en étant laissés du jour au lendemain. L'enfant d'une offrande d'action de grâce, ou son substitut, et celui qui sépare une offrande d'action de grâce, la perd puis en sépare une autre à sa place, ces [sacrifices secondaires] n'ont pas besoin de pain, comme il est dit: (Lévitique 7) "Et il devrait apporter avec le sacrifice d'action de grâce". - [seulement] le sacrifice d'action de grâce nécessite du pain; son enfant, son remplaçant ou son substitut n'ont pas besoin de pain.

הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה, יָבִיא הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין. תּוֹדָה מִן הַחֻלִּין וְלַחְמָהּ מִן הַמַּעֲשֵׂר, יָבִיא הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין. תּוֹדָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין, יָבִיא. הַתּוֹדָה הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַמַּעֲשֵׂר, יָבִיא. וְלֹא יָבִיא מֵחִטֵּי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, אֶלָּא מִמְּעוֹת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי:

Celui qui dit "J'accepte sur moi [d'apporter] un sacrifice d'action de grâce" doit le ramener avec son pain de l'argent non sacré. [S'il dit: "J'accepte d'apporter] un sacrifice d'action de grâce avec de l'argent non sacré et le pain de ma'aser [ sheni ]" [la deuxième dîme des produits, qui doit être apportée à Jérusalem et consommée là], il doit la ramener avec son pain d'argent non sacré. [S'il dit: "J'accepte d'apporter] un sacrifice d'action de grâce de ma'aser [ sheni ] et le pain d'argent non sacré", il peut l'apporter. [S'il dit: «J'accepte d'apporter] le pain et le sacrifice de ma'aser [ sheni ], il peut l'apporter. Mais il ne peut pas apporter [son offrande] du blé de ma'aser sheni , plutôt avec l'argent de ma'aser sheni .

מִנַּיִן לָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה, לֹא יָבִיא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים טז), וְזָבַחְתָּ פֶּסַח לַה' אֱלֹהֶיךָ צֹאן וּבָקָר, וַהֲלֹא אֵין פֶּסַח בָּא אֶלָּא מִן הַכְּבָשִׂים וּמִן הָעִזִּים. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר צֹאן וּבָקָר. אֶלָּא לְהָקִישׁ כֹּל הַבָּא מִן הַבָּקָר וּמִן הַצֹּאן לַפֶּסַח, מַה הַפֶּסַח, שֶׁהוּא בָא בְחוֹבָה, אֵינוֹ בָא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין, אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא בָא בְחוֹבָה, לֹא יָבֹא אֶלָּא מִן הַחֻלִּין. לְפִיכָךְ, הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה, הֲרֵי עָלַי שְׁלָמִים, הוֹאִיל וְהֵם בָּאִים חוֹבָה, לֹא יָבֹאוּ אֶלָּא מִן הַחֻלִּין. וְהַנְּסָכִים בְּכָל מָקוֹם לֹא יָבֹאוּ אֶלָּא מִן הַחֻלִּין:

D'où [apprenons-nous] que [si] celui qui dit "J'accepte sur moi un sacrifice d'action de grâce]", doit-il l'apporter de l'argent non sacré? Comme il est dit (Deutéronome 16: 2) "Tu tueras l'offrande de la Pâque au Seigneur, ton Dieu: moutons et bétail". Mais les offrandes de la Pâque ne proviennent que de moutons ou de chèvres, alors pourquoi dit-on «moutons ou bovins»? Il s'agit plutôt de relier tout ce qui vient [comme sacrifice] du bétail ou des moutons à l'offrande de la Pâque: tout comme l'offrande de la Pâque, qui est une obligation, ne peut provenir que de l'argent non sacré, de même tout ce qui vient comme un l'obligation ne peut venir que de l'argent non sacré. Par conséquent, celui qui dit: "J'accepte sur moi [d'apporter] un sacrifice d'action de grâce ou un shelamim [une offrande dont les diverses parties sont consommées par ses propriétaires, les Kohanim et le feu de l'autel]", puisqu'ils viennent comme une obligation, ils ne peuvent provenir que de l'argent non sacré. Les libations dans tous les cas ne peuvent provenir que de l'argent non sacré.