Talmud sur Erouvin 3:8
וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַתְנֶה אָדָם עַל הַכַּלְכָּלָה בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן וְאוֹכְלָהּ בַּשֵּׁנִי. וְכֵן בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בָרִאשׁוֹן, תֵּאָכֵל בַּשֵּׁנִי. וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים:
Et R. Yehudah a dit plus loin: On stipule sur un panier le premier jour de la fête et on le mange le second. [Un panier avec des fruits de tevel (produits sans dîme)—on le stipule le premier jour de Roch Hachana, en disant: "Si aujourd'hui est chol (pas yom tov), que ce soit terumah pour ceux-là; et si aujourd'hui est kodesh, il n'y a rien dans mes paroles." Car les terumoth ne sont pas séparés sur yom tov. Et le lendemain, il dit: "Si hier était kodesh et aujourd'hui est chol, que ce que j'ai désigné hier soit terumah pour ceux-ci; et si aujourd'hui est kodesh et hier était chol, c'est déjà terumah." Et il mange (de) le panier de la dîme et laisse sur la terumah.] Et les sages ne furent pas d'accord avec lui. [Les "sages" ici sont R. Yossi (comme ci-dessus), qui soutient qu'ils sont une seule sainteté et que la terumah ne peut être séparée sur elle. Et il n'en est ainsi que pour les deux jours de Roch Hachana, comme expliqué ci-dessus.] De même (R. Yehudah a dit que) un œuf éclos le premier jour [de Roch Hachana] peut être mangé le second. [Car si le premier est kodesh, le second est chol; et un œuf éclos sur yom tov est autorisé sur chol, il n'y a pas de hachanah ("préparation") pour le chol. Et si le premier est chol et le second kodesh, on trouve que chol se prépare, de manière appropriée, à se préparer au kodesh.] Et les sages n'étaient pas d'accord avec lui [vis-à-vis des deux jours de Rosh Hashanah seul, les considérant comme un sainteté; mais ils étaient d'accord avec lui pour les deux jours de fête de l'exil.]