Talmud sur Houlin 5:3
הַשּׁוֹחֵט וְנִמְצָא טְרֵפָה, הַשּׁוֹחֵט לַעֲבוֹדָה זָרָה, וְהַשּׁוֹחֵט פָּרַת חַטָּאת, וְשׁוֹר הַנִּסְקָל, וְעֶגְלָה עֲרוּפָה, רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, וַחֲכָמִים מְחַיְּבִין. הַשּׁוֹחֵט וְנִתְנַבְּלָה בְיָדוֹ, וְהַנּוֹחֵר, וְהַמְּעַקֵּר, פָּטוּר מִשּׁוּם אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ. שְׁנַיִם שֶׁלָּקְחוּ פָרָה וּבְנָהּ, אֵיזֶה שֶׁלָּקַח רִאשׁוֹן, יִשְׁחֹט רִאשׁוֹן. וְאִם קָדַם הַשֵּׁנִי, זָכָה. שָׁחַט פָּרָה וְאַחַר כָּךְ שְׁנֵי בָנֶיהָ, סוֹפֵג שְׁמוֹנִים. שָׁחַט שְׁנֵי בָנֶיהָ וְאַחַר כָּךְ שְׁחָטָהּ, סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. שְׁחָטָהּ וְאֶת בִּתָּהּ וְאֶת בַּת בִּתָּהּ, סוֹפֵג שְׁמוֹנִים. שְׁחָטָהּ וְאֶת בַּת בִּתָּהּ וְאַחַר כָּךְ שָׁחַט אֶת בִּתָּהּ, סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. סוּמְכוֹס אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, סוֹפֵג שְׁמוֹנִים. בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים בַּשָּׁנָה הַמּוֹכֵר בְּהֵמָה לַחֲבֵרוֹ צָרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ, אִמָּהּ מָכַרְתִּי לִשְׁחֹט, בִּתָּהּ מָכַרְתִּי לִשְׁחֹט. וְאֵלּוּ הֵן, עֶרֶב יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חָג, וְעֶרֶב יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, וְעֶרֶב עֲצֶרֶת, וְעֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה, וּכְדִבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, אַף עֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים בַּגָּלִיל. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין לוֹ רֶוַח. אֲבָל יֶשׁ לוֹ רֶוַח, אֵין צָרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ. וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה בְּמוֹכֵר אֶת הָאֵם לֶחָתָן וְאֶת הַבַּת לַכַּלָּה, שֶׁצָּרִיךְ לְהוֹדִיעַ, בְּיָדוּעַ שֶׁשְּׁנֵיהֶם שׁוֹחֲטִין בְּיוֹם אֶחָד:
Lorsque l'un des animaux s'est avéré être Terefá, ou que l'un avait été abattu pour des idolâtres, ou que l'un était une vache offrande pour le péché, ou un bœuf condamné à mort, ou un veau dont le cou devait être frappé, R. Shimon exonère [la personne qui a abattu le deuxième animal le même jour] de toute peine; mais les sages soutiennent «qu'il a encouru cela [des quarante coups]». Quand l'un des animaux devient Nevelah en étant mal abattu; ou quand il a été tué par un couteau poussé dans ses narines; ou que la trachée et l'œsophage ont été arrachés de force, la loi contre l'abattage d'un animal et de ses petits le même jour n'est pas applicable: lorsqu'une vache et son veau ont été achetés par deux personnes, l'une achetant la vache et l'autre le veau, le premier acheteur a le droit d'abattre son achat en premier; mais si l'autre acheteur l'a anticipé en abattant le sien, il a acquis son droit. Si une personne a abattu une vache et ses deux veaux le même jour, elle a encouru une peine de quatre-vingts coups; mais s'il a abattu les deux veaux d'abord, puis la vache, il n'a encouru qu'une seule peine de quarante coups. S'il a tué [le même jour] une vache et ses petits, et le veau de cette jeune vache, quatre-vingts coups lui seront infligés. S'il a tué [le même jour] une vache, le veau de ses petits, et enfin le jeune lui-même, les quarante coups lui seront infligés. Somchos, au nom de R. Meir, dit «quatre-vingts [rayures]». À quatre périodes de l'année, un vendeur de bétail est tenu d'informer l'acheteur qu'il avait vendu la mère ou le jeune leer le même jour dans le but d'être abattu, à savoir. le jour précédant le dernier jour de la fête des tabernacles, ceux précédant le premier jour de la Pâque, la fête des semaines et de la nouvelle année; et selon R. Yose le Galiléen, également le jour précédant le Jour des Expiations en Galilée. R. Yehuda dit: "Quand est-il tenu de donner cette information? Seulement s'il ne doit pas y avoir d'intervalle d'un jour entre la vente de l'un des animaux et celle de l'autre; mais s'il y avait un tel intervalle, les informations mentionnées sont pas exigé du vendeur. " Pourtant, R. Yehuda admet: «Au cas où il vendrait la mère à un époux, et le jeune à son épouse, il est tenu de les informer, car il faut supposer que les deux animaux seront abattus le même jour. "