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אֵין פּוֹחֲתִין מֵעֶשְׂרִים וְאַחַת תְּקִיעוֹת בַּמִּקְדָּשׁ, וְאֵין מוֹסִיפִין עַל אַרְבָּעִים וּשְׁמֹנֶה. בְּכָל יוֹם הָיוּ שָׁם עֶשְׂרִים וְאַחַת תְּקִיעוֹת בַּמִּקְדָּשׁ, שָׁלשׁ לִפְתִיחַת שְׁעָרִים, וְתֵשַׁע לְתָמִיד שֶׁל שַׁחַר, וְתֵשַׁע לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבָּיִם. וּבַמּוּסָפִין הָיוּ מוֹסִיפִין עוֹד תֵּשַׁע. וּבְעֶרֶב שַׁבָּת הָיוּ מוֹסִיפִין עוֹד שֵׁשׁ, שָׁלשׁ לְהַבְטִיל הָעָם מִמְּלָאכָה, וְשָׁלשׁ לְהַבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחֹל. עֶרֶב שַׁבָּת שֶׁבְּתוֹךְ הֶחָג הָיוּ שָׁם אַרְבָּעִים וּשְׁמֹנֶה, שָׁלשׁ לִפְתִיחַת שְׁעָרִים, שָׁלשׁ לַשַּׁעַר הָעֶלְיוֹן, וְשָׁלשׁ לַשַּׁעַר הַתַּחְתּוֹן, וְשָׁלשׁ לְמִלּוּי הַמַּיִם, וְשָׁלשׁ עַל גַּבֵּי מִזְבֵּחַ, תֵּשַׁע לְתָמִיד שֶׁל שַׁחַר, וְתֵשַׁע לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם, וְתֵשַׁע לַמּוּסָפִין, שָׁלשׁ לְהַבְטִיל אֶת הָעָם מִן הַמְּלָאכָה, וְשָׁלשׁ לְהַבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחֹל:
Il ne doit pas y avoir moins de vingt et un tekioth dans le Temple, et pas plus de quarante-huit. Chaque jour, il y avait vingt et un tekioth dans le temple: trois à l'ouverture des portes [Quand les portes de l'azarah étaient ouvertes, ils soufflaient tekiah, teruah, tekiah (qui sont considérés comme "trois tekioth")], neuf au matin tamid [Quand ils ont versé les libations tamides, les Lévites ont chanté. Ils ont fait une pause trois fois, et pour chaque pause, les Cohanim ont soufflé tekiah, teruah, tekiah—d'où neuf tekioth.], et neuf l'après-midi tamid. Au moussafin, ils en ajoutaient neuf autres, et la veille du sabbat, ils en ajoutaient six autres: trois, pour (signaler) aux gens d'arrêter de travailler: [le premier, pour les gens dans les champs; le second, pour la suppression des volets et la fermeture des commerces; le troisième, pour l'enlèvement (de la nourriture du feu), le stockage des plats chauds et l'allumage des bougies du sabbat], et trois pour séparer le saint du profane. [Après le premier tekioth, il attendrait le temps nécessaire pour rôtir un petit poisson et souffler: tekiah, teruah, tekiah—ces trois derniers tekioth pour annoncer l'arrivée du sabbat.] La veille du sabbat au milieu de la fête (Succoth), il y en avait quarante-huit (tekioth): trois à l'ouverture des portes [de l'azarah, comme sur tous jours], trois à la porte supérieure, [comme indiqué ci-dessus (5: 4): "Deux prêtres se tiendraient à la porte supérieure… Quand le coq chantait, ils soufflaient: tekiah, teruah, tekiah"], trois au bas porte, [comme nous l'avons appris ci-dessus: "Quand ils atteignaient l'azarah, ils soufflaient: tekiah, teruah, tekiah, et ils tiraient le tekiah jusqu'à ce qu'ils atteignent la porte inférieure." Comme il a été enseigné: "Ils ont soufflé en allant jusqu'à ce qu'ils atteignent la porte inférieure"—d'où: «trois à la porte inférieure». (Les trois de la dixième ascension ne sont pas comptés, cette tanna tenant avec R. Eliezer b. Yaakov, qui dit qu'ils n'ont pas soufflé à la dixième ascension.)], Trois au remplissage de l'eau [Après l'avoir tirée et sont venus à l'azarah par la porte de l'eau, ils ont soufflé: tekiah, teruah, tekiah.], trois "sur l'autel" [(Ibid. 4: 5): "Ils les mettraient sur les côtés de l'autel ... Ils souffleraient : tekiah, teruah, tekiah. " Notre tanna n'apporte pas ici l'exemple de la veille de Pessa'h tombant un jour de sabbat. (Car l'offrande de Pessa'h est abattue en trois groupes et il y avait beaucoup de tekioth là-bas.) (Pourtant, il ne le dit pas) car il n'est pas si courant que la veille de Pessa'h tombe un sabbat. Quant à notre apprentissage: "Il ne doit pas y avoir plus de quarante-huit (tekioth)"—pas nécessairement. Car quand la veille de Pessa'h tombe un jour de sabbat, il y en a parfois jusqu'à cinquante-sept tekioth.], Neuf au tamid du matin, neuf au tamid de l'après-midi, neuf au moussafin, trois pour (signaler) aux gens d'arrêter de travailler et trois pour séparer le saint du profane.