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בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבִיאִין שְׁלָמִים וְאֵין סוֹמְכִין עֲלֵיהֶן, אֲבָל לֹא עוֹלוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבִיאִין שְׁלָמִים וְעוֹלוֹת וְסוֹמְכִין עֲלֵיהֶם:

Beth Shammai dit: [Festival] des offrandes de paix peuvent être apportées [de yom tov], car elles sont destinées à la consommation humaine; mais s'michah (le placement des mains sur la tête de l'offrande) ne peut pas être exécuté (on yom tov), s'michah étant interdit en raison de shvuth ("repos" du travail sur yom tov). Car il s'appuie dessus de toutes ses forces, de sorte que c'est comme s'il se servait d'un animal (sur yom tov). Mais s'michah est joué à la veille du festival, Beth Shammai ne soutenant pas que s'michah doit immédiatement précéder l'abattage.] Cependant, les offrandes brûlées ne sont pas (à apporter sur yom tov) [sauf la temidin et le moussafin, qui sont des offrandes de la congrégation et dont le temps est fixe. Mais on ne peut pas apporter d'holocauste individuels, car ils ne sont pas destinés à la consommation humaine. Et même les oloth re'iah (holocaustes de «visitation») sont sacrifiés les autres jours (intermédiaires) de la fête, mais pas le jour même, l'Écriture déclarant (Nombres 29:39): «Une assemblée solennelle y sera être pour vous"—pour vous, mais pas pour le Très-Haut.] Et Beth Hillel dit: Il est permis d'apporter des offrandes de paix et des holocaustes et de faire s'michah sur eux. [Festival des offrandes de paix et des holocaustes sont apportés, il est écrit (Deutéronome 16: 8): "une assemblée solennelle pour le L rd"—tout ce qui est pour le L rd. Mais tous conviennent que les offrandes de vœux et les offrandes de cadeaux ne sont pas offertes lors d'un festival, ni les offrandes brûlées ni les offrandes de paix.]

Tosefta Chagigah

What is the "laying of hands" that Beit Shammai disagreed about? They say, "There is no laying of the hands on festivals, and [as to] peace offerings, he brings them and lays hands on them on the evening before the festival." [And] Beit Hillel says, "They bring peace offerings and burnt offerings and lay their hands on them [on the day of the festival]" (Chag. 2:2-3). Said Beit Hillel to Beit Shammai, "Since at a time that you do not permit commoners (non-priests) to perform [laying of the hands], you permit it to be performed for the Most High, thus, at a time that you do permit commoners to perform [laying of the hands], is is not logical that you should [certainly] permit it [to be performed] for the Most High?" Beit Shammai said to them, "Vows and freewill offerings are proof, since they are permitted to be performed by commoners but are not permitted for the Most High." Beit Hillel said to them, "No. If you are speaking of vows and freewill offerings, which do not have a fixed time, what would you say regarding festival offerings, which do have a fixed time?" Beit Shammai said to them, "However, there are instances that a festival offering has no fixed time, since if [one did not bring a festival offering] on the first Yom Tov of the festival, he [nonetheless] may celebrate the whole festival and on the last day [he brings it]." Abba Shaul would state a different version [of this exchange] in the name of Beit Hillel: "Since at a time when your stove is closed down, the stove of your Master is open, then at a time that your stove is open, would not the stove of your Master also be open?" Another version: "It is in order that your table not be full, while the table of your Master is empty."

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