Talmud sobre Pará 5:5

בְּכָל הַכֵּלִים מְקַדְּשִׁים, אֲפִלּוּ בִכְלֵי גְלָלִים, בִּכְלֵי אֲבָנִים, וּבִכְלֵי אֲדָמָה. וּבִסְפִינָה, מְקַדְּשִׁין בָּהּ. אֵין מְקַדְּשִׁין לֹא בְדָפְנוֹת הַכֵּלִים, וְלֹא בְשׁוּלֵי הַמַּחַץ, וְלֹא בִמְגוּפַת הֶחָבִית, וְלֹא בְחָפְנָיו, מִפְּנֵי שֶׁאֵין מְמַלְּאִין וְאֵין מְקַדְּשִׁין וְאֵין מַזִּין מֵי חַטָּאת אֶלָּא בְכֶלִי. אֵין מַצִּילִין בְּצָמִיד פָּתִיל אֶלָּא כֵלִים, שֶׁאֵין מַצִּילִים מִיַּד כְּלֵי חֶרֶס אֶלָּא כֵלִים:

Podemos santificar con todos los vasos, incluso con vasos hechos de heces, vasos de piedra y vasos de barro. Y podemos santificarnos en un bote. No santificamos con los lados de los vasos [rotos], ni en las grietas de un machatz [una jarra grande utilizada para extraer agua, que tenía grietas huecas], ni con una tapa de barril [que tenía muescas huecas para las asas], ni con las manos ahuecadas; porque solo llenamos, santificamos y rociamos agua chatat en un recipiente. [Del mismo modo,] un sello hermético solo salva [de la impureza el contenido de] vasos [pero no guarda el contenido de cosas que no se consideran vasos]; y solo los recipientes pueden salvar de [la impureza de] recipientes de barro [en los que están contenidos]. [Los recipientes de barro tienen la propiedad de que solo pueden volverse impuros desde su interior; sin embargo, si se coloca algo impuro en dicho recipiente, cualquier otra cosa dentro del recipiente y el recipiente en sí mismo se vuelven impuros. Sin embargo, si una vasija que no puede volverse impura o una vasija de barro están bien ajustadas con una tapa o 'sello hermético', el interior se considera protegido del exterior y, por lo tanto, las cosas en el interior no pueden volverse impuras. Del mismo modo, si un recipiente sellado está dentro de un recipiente de barro, a pesar del hecho de que un objeto ritualmente impuro colocado en el recipiente de barro hace que todo dentro de él sea impuro, el contenido de un recipiente herméticamente cerrado que es incapaz de volverse impuro, sin embargo, permanece puro. Nuestra mishná afirma que para que se apliquen estas aplicaciones de 'sellado hermético', el contenedor debe calificar como un recipiente.]

Jerusalem Talmud Shabbat

HALAKHAH: 7. “A potsherd (of any size) to put between one half brick,”121 etc. Rebbi Joḥanan said, one may use it to sanctify; Rebbi Simeon ben Laqish says, one may not use it to sanctify. Rebbi Eleazar asked, in Rebbi Simeon ben Laqish’s opinion, why may one not use it to sanctify? Because it is impervious to impurity ¹²²By definition, a vessel is a product of manufacture. Materials in their original state always are impervious to impurity (unless they are derived from animals). A first tentative opinion is that “vessel” is only a manufactured product susceptible to impurity.. But are not vessels made of cow dung, stone vessels, earthen vessels impervious to impurity and one may use them to sanctify¹²³Mishnah Parah 5:5.! But because it does not contain a quartarius¹²⁴Which everywhere is the minimum of a substantial volume of fluid.. But does not Rebbi Simeon ben Laqish agree that one may sanctify using an arbitrarily small complete clay vessel? It is that the only reason is that it does not have the appellation “vessel”¹²⁵Which is required by the verse and, therefore, cannot be dispensed with.. Then it is difficult for Rebbi Joḥanan. It is not enough to disqualify the body¹²⁶Mishnah Meˋilah 4:5 states that ingesting a quartarius of impure fluid disqualifies a body from any activity requiring purity. It is difficult to see why this should be relevant to the topic at hand. S. Liebermann, following Noˋam Yerushalaim of R. Joshua Eizik of Slonim, suggests to change “body” into “miqweh”. The argument for this is that a miqweh may not be filled with water drawn by a vessel; in this context a “clay vessel” is defined by Mishnah Miqwa’ot 4:3 as one which may contain a minimum volume of one quartarius. but one may use it to sanctify? But this follows Rebbi Yose, for “Rebbi Yose said, also the most minute amount of clay vessel¹²⁷In Mishnah Miqwa’ot 4:3 he states that a clay vessel of any size is a “vessel”; the criterion of one quartarius applies only to potsherds..” Did not Rebbi Yose say this only for a complete one, and do we not deal here with a broken one? What Rebbi Ḥiyya stated¹²⁸Tosephta Kelim Bava qamma 7:17. supports Rebbi Joḥanan; what Rebbi Simeon ben Yoḥai¹²⁹This baraita has not come down to us. stated supports Rebbi Simeon ben Laqish.

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