Talmud sobre Nedarim 2:1
וְאֵלּוּ מֻתָּרִין. חֻלִּין שֶׁאֹכַל לָךְ, כִּבְשַׂר חֲזִיר, כַּעֲבוֹדָה זָרָה, כְּעוֹרוֹת לְבוּבִין, כִּנְבֵלוֹת, כִּטְרֵפוֹת, כִּשְׁקָצִים, כִּרְמָשִׂים, כְּחַלַּת אַהֲרֹן וְכִתְרוּמָתוֹ, מֻתָּר. הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ, הֲרֵי אַתְּ עָלַי כְּאִמָּא, פּוֹתְחִין לוֹ פֶתַח מִמָּקוֹם אַחֵר, שֶׁלֹּא יָקֵל רֹאשׁוֹ לְכָךְ. קוֹנָם שֶׁאֵינִי יָשֵׁן, שֶׁאֵינִי מְדַבֵּר, שֶׁאֵינִי מְהַלֵּךְ, הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ, קוֹנָם שֶׁאֵינִי מְשַׁמְּשֵׁךְ, הֲרֵי זֶה בְלֹא יַחֵל דְּבָרוֹ. שְׁבוּעָה שֶׁאֵינִי יָשֵׁן, שֶׁאֵינִי מְדַבֵּר, שֶׁאֵינִי מְהַלֵּךְ, אָסוּר:
Y estos están permitidos: (Sea como) "chullin (comida no consagrada), lo que como de ti". [(Esto es simplemente una señal, a saber: así como "Chullin, lo que como de ti" no requiere la consulta de un sabio (para la absolución), por lo tanto, todo lo mencionado en la primera parte de nuestra Mishná no requiere consulta de un sabio)], "Como la carne de cerdo", "Como idolatría", "Como las pieles de levuvin" [Incitarían a la bestia alrededor del corazón mientras aún estaba vivo, sacarían el corazón y lo ofrecerían a la idolatría, y no está permitido obtener beneficios de las ofrendas idólatras.], "Como neveiloth" (carcasa), "Como treifoth" (animales orgánicamente defectuosos), "Como shekatzim y remasim" (animales y reptiles prohibidos), "As jalá de Aarón "[el primero de los Cohanim] y como su terumah [jalá no es" una cosa que se ha prometido ", jalá y terumah no vienen a través del voto y el don.]— estos están permitidos [Para los estados bíblicos (Números 30: 3): "Un hombre, si hace un voto" —(El objeto juramentado no se le prohíbe) a menos que prometa (abjurarlo) de algo que se ha prometido (y no está prohibido por su propia naturaleza). En cuanto a (1: 4): "Una ofrenda por el pecado, que no como de ti", lo cual está prohibido, a pesar de que (una ofrenda por el pecado) no es una cosa prometida, allí (la razón es esa) es posible hacerse responsable de una ofrenda por el pecado como resultado de un voto, como cuando uno toma un voto nazareo y se hace responsable por una ofrenda por el pecado.] Si uno le dice a su esposa: "Usted está (prohibido) yo como mi madre "[Aunque esto no es" algo prometido ", es más estricto que todos los mencionados anteriormente, y requiere la absolución de los rabinos si él es un am ha'aretz (no aprendido)], una apertura es provisto para él desde "otro lugar" [es decir, se proporciona una apertura y una "justificación" para su retractación, no es suficiente que se le pregunte "¿Te arrepientes ahora?" o "¿Todavía sientes lo mismo?" (todo esto) para que no trate el asunto a la ligera (y no se acostumbre a prohibirle a su esposa). "Konam" que no duermo, que no hablo, que no camino, [no puede romper Su palabra. Esto, por ordenanza rabínica; porque, según la ley de la Torá, tal voto no "toma", votos que toman solo con asuntos de "sustancia"]; si uno le dice a su esposa: "Konem, que no cohabito contigo", él viene debajo (Números 30: 3): "No puede romper su palabra". [La gemara pregunta: ¿No está obligado a convivir con ella? ¿Cómo puede liberarse de esta obligación a través de su voto? ¡Esto es comparable a que uno prohíba el fruto de su amigo a su amigo! Y la gemara responde: (Lo obtiene) cuando dice: "El placer de convivir contigo es konam para mí", donde se prohíbe el placer a sí mismo; y un hombre no puede ser alimentado con lo que le está prohibido.] (Si él dice;) "Un juramento" que no duermo, que no hablo, que no camino—Está prohibido. [Está prohibido por la ley de la Torá; porque los juramentos "toman" con las cosas de fondo y con las cosas que carecen de sustancia. Y si jura que no va a dormir tres días seguidos, día y noche, recibe franjas y duerme inmediatamente, habiendo jurado hacer lo imposible.]