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וְאֵלּוּ שֶׁחַיָּבִין בַּקָּלְבּוֹן, לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים וְגֵרִים וַעֲבָדִים מְשֻׁחְרָרִים, אֲבָל לֹא כֹּהֲנִים וְנָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים. הַשּׁוֹקֵל עַל יְדֵי כֹּהֵן, עַל יְדֵי אִשָּׁה, עַל יְדֵי עֶבֶד, עַל יְדֵי קָטָן, פָּטוּר. וְאִם שָׁקַל עַל יָדוֹ וְעַל יַד חֲבֵרוֹ, חַיָּב בְּקָלְבּוֹן אֶחָד. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, שְׁנֵי קָלְבּוֹנוֹת. הַנּוֹתֵן סֶלַע וְנוֹטֵל שֶׁקֶל, חַיָּב שְׁנֵי קָלְבּוֹנוֹת:
Estos están obligados a dar un kolbon [kal-bon, es decir, algo "ligero y pequeño", que se agrega al medio siclo]: levitas, israelitas, prosélitos y esclavos liberados; pero no Cohanim, mujeres, esclavos y menores. Si uno le da el shekel por un Cohein, una mujer, un siervo o un menor, está exento (del kolbon) [como cuando los prestó. Ya que están exentos (del medio shekel), no son responsables por el kolbon. Y si no los prestó, sino que pagó por ellos, incluso si dio el shekel por alguien que está obligado, está exento del kolbon, como se explica a continuación.] Y si uno da el shekel por sí mismo y por su amigo [ (Esto, en un caso donde lo presta. Le da un shekel: medio shekel para sí mismo y medio shekel que le presta a su amigo)], es responsable de un kolbon. [Porque este tanna sostiene que quien da el medio siclo especificado en la Torá está exento del kolbon, está escrito (Éxodo 30:13): "Esto darán"—Exactamente como esto darán y no más, de modo que con dos que dan un shekel, solo se da un kolbon.] R. Meir dice: Dos kolbonoth. [R. Meir sostiene que quien da medio shekel es responsable de un kolbon, de modo que si dos dan un shekel, son responsables de dos kolbonoth. La halajá no está de acuerdo con R. Meir.] Si uno le da una sela [un shekel completo al cambista del Templo], y él toma un shekel ["un shekel" aquí hay medio shekel, es decir, él recupera la mitad de lo que dio], es responsable de dos kolbonoth. [Aquí el primer tanna reconoce que da dos kolbonoth: uno para compensar el medio siclo que recibe del Templo, y otro porque no dio el medio siclo (exacto) especificado en la Torá.]