תְּפִלַּת הַשַּׁחַר, עַד חֲצוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד אַרְבַּע שָׁעוֹת. תְּפִלַּת הַמִּנְחָה עַד הָעֶרֶב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד פְּלַג הַמִּנְחָה. תְּפִלַּת הָעֶרֶב אֵין לָהּ קֶבַע. וְשֶׁל מוּסָפִין כָּל הַיּוֹם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁבַע שָׁעוֹת:
La oración de la mañana se puede recitar hasta el mediodía. R. Yehudah dice: Hasta la cuarta hora. [Porque, según los rabinos, el holocausto diario puede sacrificarse hasta el mediodía; y, según R. Yehudah, hasta la cuarta hora del día. "Hasta la cuarta hora" es hasta el final de la cuarta hora, un tercio del día cuando el día dura doce horas. Y su tiempo es siempre hasta el final de un tercio del día de acuerdo con la duración relativa o la brevedad del día, como se indicó anteriormente con respecto al Shema. Y la halajá está de acuerdo con R. Yehudah.] La oración de la tarde se puede recitar hasta la noche [es decir, hasta que oscurece.] R. Yehudah dice: Hasta la mitad del día (plag haminchah). [El tiempo de minchah ketanah ("el pequeño minchah") es de nueve horas y media hasta el anochecer— Dos horas y media —así que plag haminchah, que es la mitad de eso, es una hora y cuarto (antes del anochecer). La decisión a este respecto es que uno puede seguir cualquiera de las prácticas. Si desea seguir a los sabios y recitar la oración de la tarde hasta la noche, puede hacerlo, siempre y cuando no recite la oración de la tarde en ese momento. Ya que él lo considera día en lo que concierne a la oración minjá, no puede considerarlo tarde a los fines de la oración vespertina. Y si desea seguir a R. Yehudah, recitar la oración de la tarde solo hasta el plag haminchah, una hora y cuarto antes del anochecer, puede hacerlo; y a partir de ese momento, puede recitar la oración de la tarde.] La oración de la tarde no tiene un horario fijo. [Su tiempo es toda la noche. Se enseña: "no tiene un tiempo fijo", en lugar de: "su tiempo es toda la noche", ya que la oración de la tarde es opcional y corresponde, como lo hace, al tiempo de consumo de las extremidades y los trozos de grasa—toda la noche Y este último es opcional; porque una vez que se ha rociado la sangre, se acepta la ofrenda, incluso si las extremidades y las piezas de grasa se vuelven inmundas o se pierden. Hoy, sin embargo, (la oración de la tarde) ha sido aceptada como vinculante.] Y la oración de mussaf ("adicional") se puede recitar todo el día. [Si se demoró en recitarlo hasta después de la séptima hora, cumple con la obligación, pero se le llama "un delincuente". Y esta es la halajá.] R. Yehudah dice: Hasta la séptima hora.
Tosefta Berakhot
Just like the Torah established a set time to read the Shema, so too the Sages established a set time for [the] prayer [of Shemoneh Esreh]. Why did they say [that] the morning prayer [of Shmoneh Esreh can be prayed only] until noon? Because the morning Tamid (daily offering) [sacrifice] could be brought [only] until noon. Rebbi Yehudah says, “[The morning prayer of Shmoneh Esreh can be prayed only] until [the end of the first] four hours [of the day].” And why did they say that the Mincha (afternoon) prayer [of Shemoneh Esreh can only be prayed] until the evening? Because the afternoon Tamid [sacrifice] could be brought [only] until the evening. Rebbi Yehudah says, “[The Mincha prayer of Shmoneh Esreh can be prayed only] until Plag Hamincha.” And when is Plag Hamincha? Eleven minus one quarter hours [of the day] (i.e. 10 ¾ hours). And why did they say that the evening prayer [of Shmoneh Esreh] does not have a set time? Because the limbs and fats [of the sacrifices] could be brought the whole night. And why did they say that the Mussaf prayer [of Shmoneh Esreh can be prayed] the whole day? Because the Mussaf (additional offering) sacrifice could be brought the whole day. Rebbi Yehudah says, “[The Mussaf prayer can be prayed] until [the end of the first] seven hours [of the day].”
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Tosefta Berakhot
...The evening prayer [of Shmoneh Esreh] does not have a set time. Rebbi Elazar Bar Yossi says, “[A person should pray the evening Shmoneh Esreh] with the closing of the gates [of the Bet Hamikdash (Temple)].” Rebbi Elazar Bar Yossi said, “My father [always] prayed [the evening Shmoneh Esreh] with the closing of the gates [of the Bet Hamikdash].” [A person] who prays the Mussaf prayer [of Shmoneh Esreh] either after the morning Tamid [sacrifice] has been brought or before the morning Tamid [sacrifice] has been brought, has fulfilled his obligation [of praying the morning Shmoneh Esreh on time.]
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Tosefta Berakhot
I would have thought that [a person] should pray [Shmoneh Esreh] in a loud voice. [However] it explains by Chana, “and Chana was talking in her heart…” (I Samuel 1:13) I would have thought [a person] may pray all [three Shmoneh Esreh] in one shot. [However] it explains by David, “Evening, and morning, and afternoon…” (Psalms 55:18) Evening that is the Maariv prayer, morning that is the Shacharit prayer, and afternoon that is the Mincha prayer. I would have thought that [first a person] should ask for his [personal] needs and then he [should] pray [the established text of Shmoneh Esreh] and go away [from standing in front of God]. [However] it explains by Shlomo, “… to hear the song and the prayer …” (I Kings 8:28) Song that is the song,4 prayer that is the request. And so it says, “Sing before Hashem…” (Psalms 33:1)
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